(DIR) Return Create A Forum - Home --------------------------------------------------------- The Vietnamese Bible Institute (HTM) https://thevbi.createaforum.com --------------------------------------------------------- ***************************************************** (DIR) Return to: TUẦN HỌC 7 ***************************************************** #Post#: 7757-------------------------------------------------- BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG N&# 258;M PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016) By: nguyenvu Date: October 20, 2016, 2:57 pm --------------------------------------------------------- BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V #Post#: 9376-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V By: nguyenvanqua Date: November 17, 2016, 11:06 pm --------------------------------------------------------- Kính Thưa Giáo Sư! Em xin nộp bài tuần 7 chương 5 phần I, II, III,IV, V. (Trích trang 110) Keith F. Niekle viết. Lu-ca nhuận chánh và mở rộng sách Tin lành Mác để bản của ông về truyện tích Chúa Jêsus sẽ đặc biệt nhằm vào những nhu cần và những mối liên hệ thuộc cộng đồng riêng của ông. Tôi đồng ư điều này; nó đă giăi quyết vấn đề trở ngại khi chúng ta đọc cùng một câu chuyện mà lại có những vấn đề khác nhau. Theo tôi th́ cộng đồng của Mác là rất b́nh dân, c̣n cộng đồng của Lu-ca th́ từ trung lưu cho đến thượng lưu. Nên việc ông phải chỉn sửa và thêm bớt cho phù hợp với cộng đồng của ông là điều chúng ta có thể hiểu được. Khi tôi c̣n nhỏ, tôi đă sống xa nhà, thỉnh thoảng mẹ tôi gởi thư cho tôi. Chữ viết của mẹ tôi rất khó đọc, nhưng tôi có thể hiểu được mẹ tôi muốn nhắn nhủ tôi điều ǵ. V́ vậy tôi đă hiểu v́ sao lại có sự khác nhau trong ba sách Tin lành cộng quan.ĐĂ XEM -- GSVU (Trích trang 116) Keith F. Nickle viết. tỏ sự quan tâm thương xót đặt biệt đối với những người bị ruồng bỏ, đối với những người thâu thuế, và những tội nhân thường xuyên xảy ra trong bốn sách Tin lành kinh điển. Tôi đồng ư điều này; mặc dù có rất nhiều sự khác biệt và tranh luận trong bốn sách Tin lành, nhưng điều quan trọng hơn hết là họ cùng viết về Chúa Jêsus với những phẩm chất cao quí của Ngài. Bốn sách phúc âm xoay quanh câu chuyện về cuộc đời của Chúa Jêsus trải qua năm giai đoạn từ thời thơ ấu cho đến sau phục sinh. Từ những việc làm và lời nói của Đấng đó đă thay đổi hàng tỉ người trên thế giới. đem lại sự b́nh an và vui thỏa cho những ai yêu mến Ngài. Đấng đó là tất cả những ǵ chúng ta cần.ĐĂ XEM -- GSVU (Trích trang 121 – 122) Keith F. Niekle viết. ấu của Thô-ma kể lại một loạt các phép lạ cho là Hài nhi Jêsus đă thực hiện. Tôi không đồng ư điều này; v́ chẳng có ai chứng minh được những phép lạ của Chúa Jêsus thời thơ ấu và thời niên thiếu là thật cả. Tôi nghĩ rằng lúc Chúa Jêsus chịu báp-tem dưới sông Giô-đanh lên th́ Ngài mới được đầy dẫy Đức Thánh Linh và có thể làm những phép lạ. Trong suốt ba mươi năm làm thợ mộc, Ngài sống như một người b́nh thường. Chúng ta thử nghỉ nếu Chúa đă làm nhiều phép lạ thời thơ ấu th́ Ngài đă nổi tiếng, làm sao mà Ngài có thể sống yên lặng trong suốt thời gian ba mươi năm.ĐĂ XEM -- LƯ LUẬN CHƯA ĐỦ VỮNG -- GSVU (Trích trang 124) Keith F. Niekle viết. Cơ-Đốc nhân đầu tiên là kinh văn Do thái. Tôi đồng ư điều này; v́ vào thế kỷ đầu tiên chưa có Kinh thánh tân ước. Kinh Thánh cựu ước lúc bấy giờ cũng chưa được hoàn chỉn. Kể cả sứ đồ Phao-lô khi viết thư II Ti-mô-thê 3:16 là ông cũng đang nói về Kinh thánh cựu ước. Nhưng điều đó không làm giảm đi giá trị của Kinh Thánh Tân ước. Qua đời sống chức vụ của Chúa Jêsus, qua thời đại của Đức Thánh Linh, và qua công vụ của các sứ đồ th́ Kinh Thánh Tân ước có ảnh hưởng sâu đậm đến Cơ-Đốc nhân hơn cả Kinh Thánh Cựu ước.ĐĂ XEM -- GSVU (Trích trang 129) Keith F. Niekle viết. Những nỗ lực để đảo ngược sự xói ṃn t́nh trạng toàn vẹn luân lư trong những nền văn hóa của thế kỷ hai mươi khiến các Cơ-Đốc nhân ngày nay quay lại không biết bao nhiêu lần với những phân đoạn Kinh Thánh về sự răn bảo luân lư. Tôi đồng ư với học giả về điều này; v́ để thuận lợi trong công việc của ḿnh, các Cơ-Đốc nhân sẵn sàng nói dối. Tôi c̣n biết được những mục sư truyền đạo v́ để đối phó với chính quyền họ cũng đă nói dối. Họ bào chữa cho việc nói dối của họ là nói dối trắng và nói dối đen. Nhưng đối với tôi, tôi quyết không nói dối dù phải trả giá. V́ tôi biết được rằng, những kẻ phạm tội bị quăng vào hồ lửa đời đời (Khải huyền 21:8) trong số đó có kẻ nói dối, v́ vậy tôi đă lập giao ước với môi miệng tôi, tôi không bao giờ nói dối. HV: Nguyễn Văn Quá. ----------------- ĐĂ XEM -- GSVU #Post#: 9414-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V By: nguyentanhiep Date: November 19, 2016, 2:47 am --------------------------------------------------------- Kính chào giáo sư, Hiệp xin nộp bài báo cáo đọc sách tuần 7: Chương 5 phần I, II, III, IV, V. Tôi đồng ư với Keith F. Niekle về ba tác giả sách Tin Lành Cộng Quan Mathiơ , Mác , Luca cùng chung một công tác là hợp nhất những truyện tích Chúa Giê-xu đang lưu hành trong những h́nh thức bằng miệng đă được viết ra thành một truyện kể liên tục tăng cường đức tin cho Hội Thánh và làm nguồn truyền giáo sau này. [Tốt -- GsVũ] Mỗi tác giả Tin Lành điều định hướng sự triển khai truyện kể cho sách của ḿnh một cách riêng, cho công đồng của ḿnh để lôi cuốn người nghe. (đặc biệt Mác đă biên soan truyện kể qua h́nh thức truyền khẩu thành văn như một khung sườn ít lộn xộn. Tuy nhiên cộng đồng của Mác chỉ là một phần nhỏ của Cơ Đốc giáo đầu tiên. Tác giả cũng cho chúng ta biết cộng đồng Mathiơ và Luca đă dùng Mác làm nguồn để viết và cũng dùng nguồn “Q” nửa. Phần 2 (Trích trang 112) sự truy t́m lịch sử Chúa Giê-xu Tôi đồng ư với tác giả Keith. Tuy chúng ta có ba sách Tin Lành Mác Mathiơ , Luca về sau có thêm sách Giăng. Tất cả đều dựa vào truyện tích Chúa Giê-xu để làm nguồn cho ḿnh và cho cộng đồng. Sự thừa nhận này đă gây ra một nan đề quan trọng, làm cách nào đễ xác nhận bản nào trong những bản này ghi chép chính xác nhất về lời phán dạy về cuộc đời của Chúa Giê-xu trên đất.[Tốt -- Gs Vũ] Mặc dù đă có nan đề xảy ra nhưng các Cơ Đốc nhân đă thừa nhận rằng bốn sách Tin Lành đă tôn kính tiểu sử Chúa Giê-xu v́ họ là những người bạn thân mật, đồng sự của các chứng nhân. Về căn bản đây là một công tŕnh chung của các học giả kết hợp với nhau một tiểu sử Chúa Giê-xu theo kiểu hỗn hợp.[Tốt -- Gs Vũ] Ư kiến cá nhân: Đến đây tôi cảm thấy bốn sách Tin Lành Cộng Quan là bốn bức tranh tuyệt vời không thể thiếu hổ trợ cho nhau. [Tốt -- Gs Vũ] • của nhau, đều sử dụng nguồn “Q” đều viết về truyện tích Chúa Giê-xu với ḷng tôn kính như một công tŕnh chung.[Tốt -- Gs Vũ] • tranh thủ các nguồn tài liệu riêng cho chính ḿnh, cho cộng đồng ḿnh, về văn phong, thủ bản. Xem ai là tác giả chính trong câu truyện Chúa Giê-xu.[Tốt -- Gs Vũ] • đă lập luận nhiều lần khiến người đọc sao lăng, không tập trung.[Tốt -- Gs Vũ] • về khoảng thời gian niên thiếu của Chúa Giê-xu tác giả không xác định được. V́ Chúa Giê-xu là Đấng dự ngôn đến thế gian nầy.[Tốt -- Gs Vũ] Phần 3: Văn phẩm ngoại kinh (trích trang 118) Bốn sách Tin Lành đầu tiên đă làm nên Tân Ước với những bức thư nối tiếp nhau như những bài giảng về truyện tích Chúa Giê-xu . Ngoài Tân Ước có các giáo phụ ngoại kinh đây là nét mới trong Tân Ước. Được siêu tập như một văn phẩm vào cuối thế kỷ thứ nhất và đầu thế kỷ thứ II là những bản qúi ví dụ như: Clement, Ignatius, Polycarp, Banabas và Hermas,…v…v… [Tốt -- Gs Vũ] Tôi đồng ư với Keith bộ siêu tập văn phẩm này làm gia tăng sự hiểu biết cho chúng ta cộng đồng Cơ Đốc đầu tiên rất tôn trọng và ǵn giữ những tài liệu này.[Tốt -- Gs Vũ] Phần IV kinh điển Tân Ước (trích trang 123) Kinh điền kinh thánh là một danh từ lấy từ Hibalai chỉ về một cây sậy có thể cắt ra, chiều dài riêng biệt có nghĩa là “Một vật đo lường tiêu chuẩn” (từ ngữ “kinh điển” cũng đến từ, từ gốc giống như vậy chỉ về cây sậy bản chất của nó là cái ống rỗng). [Tốt -- Gs Vũ] “Thước đo một kinh điển” là tiêu chuẩn trong những trường hợp bàn cải về giáo ư hoặn kỷ luật . [Tốt -- Gs Vũ]Phân đoạn này hơi mâu thuẫn nhau.[Tốt -- Gs Vũ] Phần V (Trích trang 127) thẫm quyền của các sách Tin Lành. Tôi đồng ư với Keith F. Nickle về thẫm quyền các sách Tin Lành đặc biệt có nhiều kinh văn nhưn g không thề bao gồm vào Kinh Thánh Cơ Đốc được. Một điểm nữa là Kinh Thánh bản văn từ tiếng Hy Lạp, biblia, biblos ( những sách trên đẽ được viết với một h́nh thức kỷ thuật số. [Thầy Hiệp có thể giải thích thêm về Kỹ Thuật Số là ǵ không? Tại sao KTS có ảnh hưởng đến việc viết lách? Của ai? Ư KIẾN NÀY RẤT HAY, MẶC DÙ KHÔNG MỚI LẠ, NHƯNG GIÁO SƯ MUỐN THẦY HIỆP DIỄN GIẢI THÊM CHO NGƯỜI ĐỌC THỎA L̉NG -- Tác giả David T. Bourgeois (tiến sĩ, tốt nghiệp Đại học Claremont) là giám đốc của sự đổi mới và là phó giáo sư của các hệ thống thông tin tại Trường Kinh Doanh Crowell, Đại học Biola viết: "... trong việc nắm bắt và sử dụng các công nghệ kỹ thuật số như một phương tiện để thực hiện sứ mạng của ḿnh" trang 139].qua những khải thị “Mở ra” hay tiết lộ, tỏa ra một điều giấu kính khó hiểu từ Đức Chúa Trời. Tôi đồng ư với Keith ở điểm này, lời của Đức Chúa Trời được truyền đạt từ buỗi sang thế qua đó chúng ta cũng được biết Chúa Giê-xu . Là ngôi 2=> Hai Đức Chúa Trời và thẩm quyền tối hậu thuộc về Đức Chúa Trời, qua sự linh cảm của Đức Thánh Linh. Kinh Thánh là vô ngộ không có bất cứ một sai lầm nào đặc biệt là không sai lầm về niềm tin Cơ Đốc giáo. Tôi cũng tin như vậy. Bài viết c̣n nhiều thyếu sót mong giáo sư chỉ điểm, các bạn sinh viên đóng góp nhiều. SV. Nguyễn Tấn Hiệp. ------------ Sửa lại những chữ Gs tô màu đỏ. #Post#: 9431-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V By: nguyentanhiep Date: November 19, 2016, 9:19 am --------------------------------------------------------- [size=12pt] Kính chào giáo sư, Hiệp xin nộp bài báo cáo đọc sách tuần 7: Chương 5 phần I, II, III, IV, V. Tôi đồng ư với Keith F. Niekle về ba tác giả sách Tin Lành Cộng Quan Mathiơ , Mác , Luca cùng chung một công tác là hợp nhất những truyện tích Chúa Giê-xu đang lưu hành trong những h́nh thức bằng miệng đă được viết ra thành một truyện kể liên tục tăng cường đức tin cho Hội Thánh và làm nguồn truyền giáo sau này. [Tốt -- GsVũ] Mỗi tác giả Tin Lành điều được định hướng sự triển khai truyện kể cho sách của ḿnh một cách riêng, cho cộng đồng của ḿnh để lôi cuốn người nghe. Đặc biệt Mác đă biên soạn truyện kể qua h́nh thức triển khai thành văn như một khung sườn ích lộn xộn.Tuy nhiên cộng đồng của Mác chỉ là một phần nhỏ của Cơ Đốc giáo đầu tiên, tác giả cũng cho chúng ta biết cộng đồng Mathiơ và Luca đă dùng mác làm nguồn để viết và cũng dùng nguồn "Q" nữa. Phần 2 (Trích trang 112) Sự truy t́m lịch sử Chúa Giê Xu Tôi đồng ư với tác giả Keith. Tuy chúng ta có ba sách Tin Lành Mác, Mathiơ và Luca về sau có thêm sách Giăng. Tất cả đều dựa vào truyện tích Chúa Giê-Xu để làm nguồn cho ḿnh và cho cộng đồng. Sự thừa nhận này đă gây ra một nan đề quan trọng, làm cách nào để xác nhận bản nào trong những bản này ghi chép chính xác nhất về lời phán dạy về cuộc đời của Chúa Giê-xu trên đất.[Tốt -- Gs Vũ] Mặc dù đă có nan đề xảy ra nhưng các Cơ Đốc nhân đă thừa nhận rằng bốn sách Tin Lành đă tôn kính tiểu sử Chúa Giê-xu v́ họ là những người bạn thân mật, đồng sự của các chứng nhân. Về căn bản đây là một công tŕnh chung của các học giả kết hợp với nhau một tiểu sử Chúa Giê-xu theo kiểu hỗn hợp.[Tốt -- Gs Vũ] Ư kiến cá nhân: Đến đây tôi cảm thấy bốn sách Tin Lành Cộng Quan là bốn bức tranh tuyệt vời không thể thiếu và hổ trợ cho nhau. [Tốt -- Gs Vũ] • của nhau, đều sử dụng nguồn “Q” đều viết về truyện tích Chúa Giê-xu với ḷng tôn kính như một công tŕnh chung.[Tốt -- Gs Vũ] • tranh thủ các nguồn tài liệu riêng cho chính ḿnh, cho cộng đồng ḿnh, về văn phong, thủ bản. Xem ai là tác giả chính trong câu truyện Chúa Giê-xu.[Tốt -- Gs Vũ] • đă lập luận nhiều lần khiến người đọc sao lăng, không tập trung.[Tốt -- Gs Vũ] • về khoảng thời gian niên thiếu của Chúa Giê-xu tác giả không xác định được. V́ Chúa Giê-xu là Đấng dự ngôn đến thế gian nầy.[Tốt -- Gs Vũ] Phần 3: Văn phẩm ngoại kinh (trích trang 118) Bốn sách Tin Lành đầu tiên đă làm nên Tân Ước với những bức thư nối tiếp nhau như những bài giảng về truyện tích Chúa Giê-xu . Ngoài Tân Ước có các giáo phụ ngoại kinh đây là nét mới trong Tân Ước. Các giáo phụ được siêu tập như một văn phẩm vào cuối thế kỷ thứ nhất và đầu thế kỷ thứ hai là những bản quư. Ví dụ như: Clement, Ignatius, Polycarp, Banabas và Hermas... [Tốt -- Gs Vũ] Tôi đồng ư với Keith bộ siêu tập văn phẩm này làm gia tăng sự hiểu biết cho chúng ta cộng đồng Cơ Đốc đầu tiên rất tôn trọng và ǵn giữ những tài liệu này.[Tốt -- Gs Vũ] Phần IV: Kinh điển Tân Ước (trích trang 123) "Kinh điển" Kinh Thánh là một danh từ lấy từ Hibalai chỉ về một cây sậy có thể cắt ra thành chiều dài riêng biệt có nghĩa là “Một vật đo lường tiêu chuẩn” (từ ngữ “kinh điển” cũng đến từ, từ gốc giống như vậy chỉ về cây sậy bản chất của nó là cái ống rỗng). [Tốt -- Gs Vũ] “Thước đo một kinh điển” là tiêu chuẩn trong những trường hợp bàn cải về giáo ư hoặc kỹ luật . [Tốt -- Gs Vũ]Phân đoạn này hơi mâu thuẫn nhau.[Tốt -- Gs Vũ] Phần V Thẩm quyền các sách Tin Lành (Trích trang 127) Tôi đồng ư với Keith F. Nickle về thẫm quyền các sách Tin Lành. Đặc biệt có nhiều kinh văn nhưng không thể bao gồm vào Kinh Thánh Cơ Đốc được. Một điểm nữa là Kinh Thánh bản văn từ tiếng Hy Lạp, Biblia, Biblos những sách trên đă được viết với một h́nh thức kỹ thuật số. [Thầy Hiệp có thể giải thích thêm về Kỹ Thuật Số là ǵ không? Tại sao KTS có ảnh hưởng đến việc viết lách? Của ai? Ư KIẾN NÀY RẤT HAY, MẶC DÙ KHÔNG MỚI LẠ, NHƯNG GIÁO SƯ MUỐN THẦY HIỆP DIỄN GIẢI THÊM CHO NGƯỜI ĐỌC THỎA L̉NG - Tác giả David T. Bourgeois (tiến sĩ, tốt nghiệp Đại học Claremont) là giám đốc của sự đổi mới và là phó giáo sư của các hệ thống thông tin tại Trường Kinh Doanh Crowell, Đại học Biola viết "... trong việc nắm bắt và sử dụng các công nghệ kỹ thuật số như một phương tiện để thực hiện sứ mạng của ḿnh" trang 139) gsvu]-- qua những khải thị “Mở ra” hay tiết lộ, tỏa ra một điều giấu kính khó hiểu từ Đức Chúa Trời. Tôi đồng ư với Keith ở điểm này, lời của Đức Chúa Trời được truyền đạt từ buổi sáng thế qua đó chúng ta cũng được biết Chúa Giê-xu . Là ngôi Hai Đức Chúa Trời và thẩm quyền tối hậu thuộc về Đức Chúa Trời, qua sự linh cảm của Đức Thánh Linh. Kinh Thánh là vô ngộ không có bất cứ một sai lầm nào đặc biệt là không sai lầm về niềm tin Cơ Đốc giáo. Tôi cũng tin như vậy. Bài viết c̣n nhiều thiếu sót mong giáo sư chỉ điểm, các bạn sinh viên đóng góp nhiều. SV. Nguyễn Tấn Hiệp. ------------ [/quote][/size] #Post#: 9435-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V By: hothihoangoanh Date: November 19, 2016, 10:58 am --------------------------------------------------------- [size=18pt]Kính thưa giáo sư em xin nộp bài. BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 8 1. điều này: - cả hai Ma-thi-ơ và Lu-ca đă sử dụng sách Tin lành mác như một trong các nguồn của họ”Xem-gsvu. Đây là điều tôi đă và luôn không bao giờ đồng ư với Feith. Ma-thi-ơ là một trong mười hai Sứ đồ đi cùng Chúa Jesus trong những năm chức vụ của Chúa,ông là một người thu thuế( ma-thi-ơ 9:9; Lu-ca 5:27-28). Chắc chắn một điều, nếu Chúa Thánh Linh dùng Sứ đồ Ma-thi-ơ viết Phúc âm Ma-thi-ơ th́ mọi dữ liệu về truyện tích Chúa Jesus Ma-thi-ơ biết rơ ràng hơn Mác, v́ chính ông đă có mặt hầu hết các truyện tích của Chúa Jesus. V́ vậy Ma-thi-ơ không cần dùng Phúc âm Mác làm nguồn để viết sách Ma-thi-ơ. Nhưng tại sao cấu trúc sách Ma-thi-ơ lại gần giống khiến nhiều người ngộ nhận đến như vậy, đơn giản v́ Chúa Thánh Linh đă hướng dẫn ông viết lại những truyện tích theo sắp xếp của Ngài. Cũn như vậy, tin chắc một điều nữa Lu-ca đă viết những truyện tích truyền khẩu về Chúa Jesus dựa theo sự sắp xếp và hướng dẫn của Chúa Thánh Linh. Nếu đă “..Bởi Đức Chúa Trời soi dẫn..” th́ không cần sao chép lại sách Mác.[Đúng-GsVu] 2. này: - ba sách Tin lành Cộng quan, Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca, hầu như chung công tác căn bản. Họ quan tâm hợp nhất những truyện tích Chúa Jesus đang lưu hành trong h́nh thức bằng miệng và đă được viết ra thành một truyện tích liên tục...để giúp Hội thánh đầu tiên tăng cường đức tin của họ và làm nguồn cho việc giảng và dạy truyền giáo của họ”. Dù họ sống trong những hoàn cảnh khác nhau, nhưng gánh nặng mà Chúa Thánh Linh đặt vào ḷng từng người trong số họ “ hợp nhất những truyện tích Chúa Jesus đang lưu hành trong h́nh thức bằng miệng và đă được viết ra thành một truyện tích liên tục.”. Từng người trong số họ đă hoàn thành nhiệm vụ mà Chúa giao cách xuất sắc.[Xem -GsVu] 3. Tôi thích những điều này: - Trang 126, ḍng 3-5, Feith đă viết: “Suốt thế kỷ thứ ba và thứ tư SC, tiến tŕnh của sự thay đổi và t́m kiếm sự nhất trí đă mở rộng.” - Trang 126 ḍng 17-21, Feith đă viết; “Athananis, một người nổi tiếng trong Hội thánh từ Alexandria đă viết một thư vui vào Lễ Phục sinh năm 367 SC. Ông đă bao gồm một bản liệt kê các văn phẩm Cơ Đốc mà ông cho rằng có thẩm quyền. Bản danh sách đó tương đương với nhũng tài liệu trong Tân Ước của chúng ta ngày nay. Một cộng đồng Hội thánh tại Hippo(năm 393 SC.) và Cộng đồng Carthage(năm 397 SC.) cả hai đă đưa ra bản danh sách các văn phẩm Cơ Đốc giống nhau.”[Xem -- GsVu] - Trang 126, ḍng 25-29 Feith đă viết: “Tiêu chuẩn qua đó họ đạt tới sự nhất trí dường như bao gồm (1) Thuộc Sứ đồ ( những tài liệu được được một “ sứ đồ” viết hoặc người nào đó thân cận với một sứ đồ) (2) Sự đúng đắn về giáo lư Cơ Đốc mà tài liệu đă chứa đựng. (3) Sự chấp nhận của họ đối với thông tin thờ phượng, đức tin, và đời sống của Hội thánh.” - Kinh thánh bằng tiếng La-tinh, bản Vulgate( độ 390 SC), do Jerome xuất bản. Ông đă xuất bản gồm hai mươi bảy sách với nhau. - 1546 các viên chức Hội thánh tại Cộng đồng Trent tuyên bố các sách của Kinh thánh như đă được chứa đựng trong bản Vulgate là kinh điển. Với sắc lệnh này kinh điển của Kinh thánh được xác nhận chính thức. Nhưng với nhiều người cải chánh nói tiếng Anh, kinh điển của Kinh thánh bao gồm một sự nhất trí được xác định không chính thức để nhận các sách đă được bao gồm trong bản King James( được dịch năm 1611) là có thẩm quyền. [Xem -- GsVu] Qua những phần viết của Feith giúp ta thấy rơ tiến tŕnh và cách thức kinh điển của Kinh thánh đă diễn ra trong các thời kỳ của Hội thánh. Sv Hồ Thị Hoàng Oanh. [/size] [Đă xem -- rất tốt -- GsVu] #Post#: 9440-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V By: nguyenvanthanh Date: November 19, 2016, 4:01 pm --------------------------------------------------------- [font=times new roman]Kính thưa Giáo sư, tôi xin nộp bài: [color=red]* BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V. ( Trích trang 110) Keith F. Niekle viết. _Thật sự, sách Tin lành Mác cũng đă được cộng đồng của Luca sử dụng, mặc dù Mác không biết cộng đồng đó và những nan đề của nó trong trí khi ông viết sách Tin lành Mác. Như chúng ta đă thấy trong chương 4, Luca nhuận chánh và mở rộng sách Tin lành Mác để bản của ông về truyện tích Chúa Jêsus sẽ đặc biệt nhằm vào những nhu cần và những mố́ liên hệ thuộc cộng đồng riêng của ông.Tôi đồng ư về điều này: Không phải là Mác không làm tốt công việc. Nhưng Lu-ca nghĩ ông có thể làm tốt hơn, ít nhất cho Hội thánh địa phương của ông. Mặc dù ông không thể mong đợi nó xảy ra tức th́, Luca dự định rằng bản truyện kể của ông về đời sống và sự chết của Chúa Jêsus thật sự thay cho bản của Mác như một nguồn cho cộng đồng của ông.[Đă xem -- Gs Vũ] _Điều chúng ta vừa nói về những dự định của Mác và của Lu-ca xảy ra với các tác phẩm của riêng họ, những h́nh thức của các truyện tích Chúa Jêsus đă quen thuộc với những cộng đồng của họ, chúng ta cũng có thể áp dụng cho Ma-thi-ơ. Mặc dù thế, chúng ta đang đem vào câu chuyện ba đoạn duy nhất của Cơ-Đốc giáo đầu tiên. Các cộng đồng của Ma-thi-ơ và Lu-ca đă gói đoạn đó của Hội thánh Cơ-Đốc đầu tiên đang dùng sách Mác lên nhau khi họ cũng đang dùng Q. Có những nhóm Cơ-Đốc nhân lớn khác không biết hoặc ít nhất không dựa vào bất kỳ sách nào trong ba sách Tin lành Cộng quan trong Tân Ước. Nhiều Cơ-Đốc nhân vẫn biết các truyện tích Chúa Jêsus như họ đang được tiếp tục nghe trong truyền thuyết bằng miệng. Họ tiếp tục sửa đổi các truyện tích đó để nói đến những nhu cần của họ.[Đă xem -- Gs Vũ] (Trích trang 113) Keith F. Niekle viết. _Cám ơn Chúa đả cho tôi có một bài học quí giá trong phần tài liệu nầy: Cơ-Đốc giáo cũng như Do thái giáo đă đặt giá trị trên sự tin quyết của họ rằng Đức Chúa Trời gặp gỡ con người bằng cách bước vào và hoạt động trong lịch sử con người. Sự khôi phục dữ liệu lịch sử về Chúa Jêsus sẽ nuôi dưỡng sự tin quyết đó.V́ vậy, chúng ta biết được giáo lư quan trọng này,thêm lên đức tin sự tin quyết về niềm tin cứu rỗi của Chúa Jêsus, chính là Đức Chúa Trời ngôi hai nhập thể làm người để cứu chuộc chúng ta.[Đă xem -- Gs Vũ] _ Bài học này cho chúng ta biết thấy được : nguồn chính cho thần học Cơ-Đốc là đức tin Sứ đồ. Nhưng đức tin đó được h́nh thành rơ ràng khi các Cơ-Đốc nhân đầu nhất phản ánh về những cảm nghĩ họ đă tiếp nhận Chúa Jêsus khi họ liên hiệp với Ngài, và duyệt lại những cảm nghĩ trong ánh sáng sự tin quyết của họ rằng Đức Chúa Trời đă khiến Chúa Jêsus từ kẻ chết sống lại. Sự Phục sinh là một toàn bộ sự ngạc nhiên đốỉ với những cách họ đă đi đến suy nghĩ về Chúa Jêsus cho đến lúc ấy. [Đă xem -- Gs Vũ]Nhưng họ xác nhận sự tiếp tục đă vượt quá sự ngạc nhiên đó. [Đă xem -- Gs Vũ]Sự khôi phục dữ liệu lịch sử từ chức vụ của Chúa Jêsus đă hứa hẹn cung cấp những viễn cảnh bên ngoài và ưu tiên đối với những nguyên gốc đức tin sứ đồ. Những viễn cảnh đó sẽ giúp chúng ta lĩnh hội được những lư do và tiến tŕnh sản sinh đức tin sứ đồ với những đặc tính độc đáo,những truyện tích Chúa Jêsus đă chứa đựng trong các sách Tin lành nằm trong h́nh thức qua đó chúng ta có cơ hội biết đến. Sự tiếp nhận Chúa Jêsus trên cuộc đời tôi là một điều tuyệt vời nhất, bởi sự chết sự sống lại của Chúa Jêsus đả cứu rỗi tôi.[Đă xem -- Gs Vũ] (Trích trang 112) Keith F. Niekle viết: _Chúng ta đă thấy rằng Mác, Ma-thi-ơ, Luca và những Cơ-Đốc nhân trước và sau họ đă tiếp tục dựa vào những truyện tích về Chúa Jêsus được tuyển chọn trong truyền thuyết bằng miệng và đă sửa đổi nó để áp dụng cho những hoàn cảnh cộng đồng riêng của họ. Sự thừa nhận đó khơi dậy một nan đề quan trọng. Làm cách nào chúng ta nói bản nào trong những bản nầy ghi chép chính xác nhất điều Chúa Jêsus đă làm và phán trong chức vụ trên đất của Ngài ? Những bản nào trong bộ sưu tập lớn các truyện tích về Chúa Jêsus mà họ đă kết hợp thành các sách Tin lành liên quan chứng nhân lịch sử xác thực ? _Mặc dù đó là một nan đề cho chúng ta, một nan đề chỉ được nhận biết mới đây. Hàng trăm năm qua, câu hỏi thậm chí không được khơi dậy.Tôi đồng ư về điều này: Các Cơ-Đốc nhân đă thừa nhận rằng bốn sách Tin lành đă tôn kính tiểu sử của Chúa Jêsus được biên soạn bởi những người hiện diện và đă trực tiếp quan sát những sự kiện họ đang ghi chép. Hoặc, ít nhất, các tác giả là những người bạn thân mật và những đồng sự của các chứng nhân và lập tức có cơ hội sử dụng những hồi tưởng của những chứng nhân đó. Về căn bản những sự thừa nhận đó, nó là một công tŕnh chung của các học giả Kinh thánh kết hợp với nhau một tiểu sử Chúa Jêsus theo kiểu hỗn hợp. Họ cố gắng viết một câu chuyện về đời sống của Chúa bằng cách kết hợp thông tin của mỗi sách trong các sách Tin lành thành truyện kể liên tục.[Đă xem -- Gs Vũ] (Trích trang 124) Keith F. Niekle viết: Tôi thích điều này _Tất cả những câu hỏi này liên hệ đến tiến tŕnh thông tin về kinh điển của Kinh thánh. “Kinh điển” là một danh từ lấy từ từ ngữ Hi-bá-lai chỉ về cây sậy. Một cây sậy có thể được cắt ra thành một chiều dài riêng biệt, v́ thế, qua sự mở rộng, từ ngữ thành có nghĩa “một vật đo lường tiêu chuẩn”. (Từ ngữ “kinh điển” cũng đến từ từ gôc giống như vậy chỉ về cây sậy nhưng là một sự áp dụng mỡ rộng về bản chất nó là cái óng rỗng) Danh từ “kinh điển” như nó đă được áp dụng đối với Kinh thánh chỉ về (những) bản liệt kê các sách (tài liệu) đă được nói đến như tiêu chuẩn cho niềm tin tôn giáo.[Đă xem -- Gs Vũ] _ “Kinh thánh” của các Cơ-Đốc nhân đầu tiên là Kinh văn Do thái giáo. Khi Mác, Ma-thi-ơ, Lu-ca, và các tác giả Tân ước khác đang biên soạn những tài liệu của họ, bộ sưu tập các văn phẩm mà họ và các cộng đồng của họ cho là có thẩm quyền là Kinh văn Do thái giáo. Đôi với khôi lượng văn phầm mà tác giả của II Ti-mô-thê 3:16 đang tham khảo khi ông viết, “Cả Kinh thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công b́nh”. Đó là Kinh văn các Cơ-Đốc nhân đọc trong buổi thờ phượng chung (I Timôthê 4:13). (Trích trang 127-128) Keith F. Niekle viết: Kinh văn (Scripture); Kinh thánh ;- Sự Khải thị; Lời Đức Chúa Trời; Thẩm quyền; Sự Linh cảm; Nghĩa đen; Vô ngộ; Không thể sai lầm. _Những điều này giúp cho tôi hiểu, phân biệt giữa Kinh văn và Kinh thánh; sự khải thị mở ra những điều khó hiểu hoặc giấu kín; Đức Chúa Trời tái sáng tạo qua Lời Ngài; thẩm quyền được mặc khải của Đức Chúa Trời ; Sự Linh cảm — theo nghĩa đen “sự thổi vào”; Nghĩa đen - nghĩa là không có những sự diễn đạt bóng bẩy;Không thể sai lầm: chính xác giống như vô ngộ. _Kinh văn (Scripture) - từ tiếng La-tinh: scriptum. có nghĩa là “các tác phẩm”, là một danh từ kỹ thuật, “các tác phẩm tôn giáo Có Kinh Phật, Kinh Mormon, Kinh Hồi giáo ,Kinh Do thái giáo và Kinh Cơ-Đốc giáo. Tất cả các sách trong Kinh thánh là Kinh văn, nhưng không phải tất cả Kỉnh văn Do thái giáo và Cơ-Đốc giáo đều được bao gồm trong Kinh thánh; Vô ngộ - nghĩa là không có sự sai lầm;[Đă xem -- Gs Vũ] _Kinh thánh - từ tiếng Hi-lạp: biblia, biblos. Có nghĩa là “những sách, những trang đă được viết”, là một danh từ kỹ thuật, “quyển sách chứa đựng Kinh văn (của chúng ta)”. Phải nhận thức rằng nội dung của Kinh thánh không tùy thuộc một người Tin lành, người Công giáo Lamă, hoặc người Do thái cải cách.[Đă xem -- Gs Vũ] _Sự Khải thị - nghĩa là “sự mở ra, sự tiết lộ”. Là một hành động làm cho hiểu biết điều khó hiểu hoặc giấu kín. Trong truyền_thuyết Cơ-Đôc-Giu-đa, hành động nầy chính xác thuộc về Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là tác giả của sự khải thị; Ngài cũng là nội dung của sự khải thị. Sự khải thị là sự tự tiết lộ thiên thượng của Ngài. Kinh thánh là sự khải thị của Đức Chúa Trời chỉ theo ư nghĩa phái sinh. Cho đến chừng mức nó dùng như ư nghĩa qua điều Đức Chúa Trời làm cho chính Ngài được biết nó là sự khải thị của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không giới hạn sự khải thị của Ngài trong Kinh thánh.[Đă xem -- Gs Vũ] _Lời Đức Chúa Trời - là sự truyền đạt của Đức Chúa Trời. Là phương tiện qua đó Đức Chúa Trời hoàn thành những mục đích của Ngài. Như Đức Chúa Trời sáng tạo qua Lời Ngài, cũng vậy Đức Chúa Trời tái sáng tạo qua Lời Ngài. Đó là lư do các Cơ-Đốc nhân biết Chúa Jêsus là “Lời Đức Chúa Trời”. Kinh thánh là Lời Đức Chúa Trời chỉ theo ư nghĩa phái sinh. Nó là sự ghi chép lời chứng của loài người đối với kinh nghiệm tự truyền đạt của Đức Chúa Trời.[Đă xem -- Gs Vũ] _Thẩm quyền - là sự đáng tin cậy có thể chứng minh về một vật hoặc một người. Nó có khả năng thuyết phục một người về chân lư, hoặc về nguyên nhân một người chấp nhận một mạng lịnh có căn cứ và thừa nhận, về thần học, tất cả thẩm quyền tối hậu thuộc Đức Chúa Trời. Chúa là Đấng truyền đạt (ai là) chân lư; Ngài buộc phải vâng lời. Kinh thánh Cơ- Đốc có thẩm quyền chỉ với phạm vi rằng nó là lời được mặc khải của Đức Chúa Trời.[Đă xem -- Gs Vũ] _Sự Linh cảm — theo nghĩa đen “sự thổi vào”. Nghĩa bổng của nổ dùng để nói đến Kinh văn Cơ-Đốc chỉ về sự thôi thúc thiên thượng với điều Đức Chúa Trời kích thích những con người hoàn thành các công tác. Một số Cơ-Đốc nhân hiểu sự linh cảm trong ư nghĩa giới hạn, kỹ thuật về sự thôi thúc thiên thượng đă kết quả qua sự biên soạn các tài liệu trong Kinh thánh.Các Cơ-Đốc nhân khác dùng nó theo một ư nghĩa phổ thông hơn để kết luận không chỉ là sự chỉ dẫn thiên thượng của việc viết các sách trong Kinh thánh nhưng cũng là việc viết Kinh văn Cơ-Đốc đầu tiên khác, những quyết định của các công đồng Hội thánh, sự định nghĩa về kinh điển, sự sáng tác những thánh ca, việc giảng các bài giảng, và những hoạt động thuộc sự thương xót Cơ-Đốc, v.v... tùy và bao gồm kinh nghiệm tạm thời.[Đă xem -- Gs Vũ] _Nghĩa đen - nghĩa là không có những sự diễn đạt bóng bẩy. Vài người cho rằng họ tin Kinh thánh theo nghĩa đen thật sự. về kỹ thuật, niềm tin theo nghĩa đen trong Kinh thánh sẽ loại trừ việc dùng theo nghĩa biểu tượng hoặc phép ẩn dụ. Khi người ta nói điều đó là họ muôn nói Kinh thánh vô ngộ. _Vô ngộ - nghĩa là không có sự sai lầm bất cứ điều ǵ trong bất cứ điều chi mà Kinh thánh phán. Kinh thánh không phải là một quyển sách về lịch sử, thiên văn hoặc vật lư. Nhưng khi Kinh thánh nói về một sự nhận xét lịch sử hoặc thiên văn hoặc vật lư, Kinh thánh nói chính xác.[Đă xem -- Gs Vũ] _Không thể sai lầm - Danh từ nầy có thể, và đối với một số người đă nghĩ, có nghĩa chính xác giống như vô ngộ. Những người khác khó chịu với quan niệm cứng rắn về cách dùng vô ngộ danh từ “không thể sai lầm” để diễn tả sự tin quyết của họ rằng Kinh thánh không làm cho con người sai lạc trong những vấn đề thuộc về đức tin Cơ-Đốc. Từ những định nghĩa trên, chúng ta có thể thây rằng nó rất quan trọng đối với chúng ta phải chính xác trong sự nhận biết ư đinh của chúng ta khi chúng ta dùng những danh từ nầy để nói về bản chất của Kinh thánh. Hơn nữa, “chân lư” của Kinh thánh là cuối cùng có thể tiếp cận được chỉ cho những người chia sẻ cùng đức tin những điều giả định trước.Sự thừa nhận thẩm quyền của Kinh thánh có ư nghĩa ǵ đối với Cơ-Đốc nhân. Không có câu trả lời duy nhất v́ các Cơ-Đốc khác nhau sẽ trả lời câu hỏi trong những cách khác nhau. Tuy nhiên có một số ư kiến chung v́ tất cả các Cơ-Đốc nhân nh́n sự sưu tập các văn phẩm Cơ- Đốc đầu tiên giống hệt nhau là tiêu chuẩn đặc biệt đối với giáo lư Cơ-Đốc. Sự thờ phượng và sự thực hành. Theo ư nghĩa đó các Cơ-Đốc thời hiện tại dự vào và đồng ư với tiến tŕnh đó mà chúng ta đă mô tả ở trên khi thông tin về kinh điển.[Đă xem -- Gs Vũ] Thân mến!Trong Chúa SV:Nguyễn Văn Thành[/font][/color] [Bài làm có sưu tầm rất công phu. Đă có sự tiến bộ rất đáng khen về nội dung, kỹ thuật, chính tả. GsVũ] #Post#: 9451-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V By: vothikimtien Date: November 20, 2016, 7:54 am --------------------------------------------------------- Kính thưa Giáo Sư! Tiên xin nộp báo cáo đọc sách tuần 7 Điều thích: Keith F.Nickle viết trang 109: -“Những truyện kể mô tả sự nghiệp của Chúa Giê-su để giúp Hội thánh đầu tiên tăng cường đức tin của họ và làm nguồn cho việc giảng dạy và truyền giáo của họ” , tôi rất thích đều này v́ tác giả ba sách Tin lành Cộng quan Ma-thi-ơ , Mác, Lu-ca hầu như có chung một công tác căn bản viết ra thành một truyện kể liên tục mô tả về Chúa Giê-su từng chi tiết đời sống , sự dạy dỗ của Chúa ảnh hưởng lớn đến việc rao giảng truyền giáo lưu truyền đến thế hệ Cơ đốc nhân hôm nay hiểu biết về Chúa Giê-su là nền tảng đức tin vững vàng. - Keith “ Đă cố gắng liên tục nói về những chân dung Chúa Giê-su qua các tác giả sách Tin lành v́ những chân dung đó chắc chắn tốt hơn những bản tiểu sử mô tả .Đó là điều các tác giả sách Tin lành quan tâm hơn là chỉ ghi chép cho cộng đồng của họ những giai thoại về Chúa Giê-su”. [Và đó cũng là những lư do chúng ta cần "Mở Rộng Ba Sách Phúc Âm Cộng Quan" hướng về các điểm như: a. Ma-thi-ơ giới thiệu Chúa Giê-xu ai? b. Mác giới thiệu Chúa Giê-xu là ai? c. Lu-ca giới thiệu Chúa Giê-xu là ai? Nếu khai triển được tầm nh́n của các trước giả ba sách Phúc Âm th́ chúng ta có thể trả lời 1/4 câu hỏi thảo luận trong tuần này -- GSVU] Sách trang 110 , Tôi thích điều này v́ bộ năo của con người khi đọc một câu truyện sẽ khắc họa nên chân dung của một con người qua những lời mô tả tạo ra h́nh ảnh v́ đạo Tin lành không thờ h́nh tượng “ Trước mặt ta ngươi chớ có các thần khác “ th́ chân dung về Chúa Giê-su góp phần quan trọng trong việc làm nên h́nh ảnh về Chúa đến gần với Cơ đốc nhân đặc biệt là các em nhỏ lứa tuổi ấu nhi trong Hội thánh. -Trang 110 Keith viết thêm [color=blue]“Lu-ca dự định rằng bản truyện kể của ông về đời sống và sự chết của Chúa Giê-su thật sự thay cho bản Mác nhưng một nguồn cho cộng đồng của ông”[/color], Thật vậy , Lu-ca là một tác giả viết sách dành riêng cho dân ngoại h́nh ảnh cũng như cách dùng từ của ông cho thấy Lu-ca là trước giả có đặc ân Chúa ban là rao Tin lành đến cùng đất “Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi, th́ các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và làm chứng về ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất”.Công vụ 1:8. Trong Giăng phần cuối đă nói “ Sách Tin lành đă tái dựng những truyền thuyết để phản ánh những sự quan tâm thần học Johannine” Tôi thích điều này , Ngôi vị của Chúa Giê-su mối quan hệ với Đức chúa cha là điều quan trọng nhất trong niềm tin Cơ đốc giáo , nó có thể quyết định đến sự cứu rỗi nếu Cơ đốc nhân không thông thái am hiểu sẽ sẳn sàng bỏ Chúa v́ một lư do nào đó đơn giản và nhẹ nhàng trong cuộc sống ,Thần học về ngôi vị của Chúa luôn tồn tại trong ḷng và tâm trí của đời sống đạo. Điều không thích : - Keith F.Nickle viết trang 114 “ Điều duy nhất chúng ta có thể nói chắc chắn là điều những truyện tích đó nh́n giống như sau khi Mác đă xây dựng nó thành những truyện kể của ông bất cứ điều ǵ chúng ta nói về h́nh thức các truyện tích tiền kiểu Mác là phỏng đoán chúng ta chỉ có thể nói về “ những sự có thể có” như vậy không phải là “ những sự chắc chắn”. Tôi không thích điều này v́ tác giả nh́n nhận tiền truyện tích tiền kiểu Mác là phỏng đoán có thể nói và có thể có như vậy không phải là sự chắc chắn , Mác là người chịu cảm động về Chúa Giê-su, Mác thêm nhiều sự thật giống như là một người tận mắt chứng kiến v́ vậy sách Mác tỏ ra Phi-e-rơ là một người làm nghề tầm thường (Mác 1:16-20) … và những mô tả sau đó , và đây cũng là một trong những lư do sách Mác khác các sách Tin lành khác như Ma-thi-ơ , Một thông tin nho nhỏ vui vui là bộ năo con người theo thống kê là không ghi nhận từ phủ định , nghĩa là khi tác giả viết “… như vậy không phải là những sự chắc chắn” th́ [b][size=14pt]?năo? [/size][/b]sẽ ghi “ như vậy phải là những sự chắc chắn” là một sự nói vui , nhưng suy cho cùng Mác viết nhưng một người tận mắt chứng kiến ta nói về h́nh thức các truyện tích tiền kiểu Mác cũng không phải là sự phỏng đoán mà là khải thị của Đức Chúa trời. Lời văn diễn đạt ư của tác giả trong đoạn này nghe hơi khó hiểu. - Trang 118 tác giả viết như sau:”Đáng tiếc chúng ta không được thông tin chút nào. Chúng ta biết một số lượng lớn thông tin về thế kỷ thứ nhất và đang tiếp tục học hỏi thêm , nhưng có rất nhiều điều chúng ta vẫn không biết . Một số trong những ư chúng ta thực hiện về sự chính xác lịch sử trên căn bản tiêu chuẩn của chúng ta có thể rơng ràng bị thiếu sót không phải v́ tiêu chuẩn không tác động nhưng cũng v́ chúng ta bỏ lơ. Khi chúng ta đă nghiên cứu thêm , Các học giả sẽ sửa lại những thông tin sai lầm như vậy”. Tôi không thích câu này của tác giả viết v́ câu này như là một lời khích tướng mà chúng ta thường gặp trong cuộc sống hôm nay , là một sự sai lầm khi chúng ta không dùng lời nói êm dịu mà Chúa dạy trong anh em Tín hữu , nếu tất cả chúng ta ai cũng có suy nghĩ và nói kiểu Keith th́ sẽ không trường tồn một Hội thánh lâu đời như vậy. V́ vậy hăy suy xét cẩn thận phân biệt lựa chọn điều đúng sai phân định rơ ràng khi các tà giáo bên ngoài phát triển một cách rộng răi , th́ sự hiểu biết làm nền tảng lớn nhất của đức tin Cơ đốc .[Gs thích lư luận theo cách này. Ngày nay, có nhiều người khi tŕnh bày hay chia sẻ Lời Chúa th́ thường hay "phùng mang trợn má lên, nói văng "nước miếng" vào người nghe. Thậm chí c̣n nói: Ai không chịu tin Chúa th́ sẽ đi địa ngục." GsVu] Sinh viên : Tiên [font=times new roman][/font] #Post#: 9462-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016) By: nguyenhuunghia Date: November 20, 2016, 1:14 pm --------------------------------------------------------- Kính chào giáo sư, tôi xin nộp bài báo cáo” Thu hoạch” đọc sách tuần 7 .21/11/2016 Môn học: Phúc Âm Cộng Quan. K-17 Chương V: Mở rộng sự nghiên cứu , phần I, II, III, IV, V. Các tác giả của các đề tài nầy, mỗi người đă biên soạn “ Sách Tin lành” của ḿnh để cung cấp cho cộng đồng riêng ḿnh một chuyện kể về chức vụ Chúa Jêsus. Mặc cho sự kiện tất cả ba truyện kể không giống nhau , có lẽ, ngay cả, v́ sự kiện đó các câu truyện kể là toàn bộ Tân ước. * Tôi không đồng ư với phần mở đầu chương V ḍng thứ 2-5 của tác giả.( trang 109) [color=red][ĐĂ XEM -- GSVU] Ngày nay các sách Tin lành Ma-thi-ơ ,Mác, Lu-ca, Giăng đă được kinh điển trong kinh thánh Tân ước, Cơ đốc nhân dùng đó làm nền tảng cho đức tin ḿnh, nội dung các sách khác, ngoài các sách Phúc Âm dùng tài liệu tham khảo. [ĐĂ XEM -- GSVU] I. Tính đa dạng trong Cơ Đốc giáo Tân ước. Mỗi tác giả sách Tin lành định hướng sự triển khai truyện kể cho sách Tin lành của ḿnh để khi họ thuật kể truyện tích Chúa Jêsus, họ làm cho nó nhằm vào mối liên hệ thịnh hành đ̣ng với cộng đồng của họ, Truyện tích kể về Chúa Jêsus lôi cuốn những người nghe tự họ trở thành những người dự phần trong truyện tích đó. * Tôi đồng ư với tác giả và thích ḍng 5-8 ( trang 110). [ĐĂ XEM -- GSVU] Tính đại chúng phổ biến mà mỗi sách trong các sách Tin-lành thật sự có được vượt xa mục tiêu khiêm tốn đối với điều tác giả các sách Tin lành biên soạn nó lúc đầu, Mác không viết sách Tin lành của ông với quan niệm rằng các cộng đồng Cơ-Đốc thuộc Ma-thi-ơ và Lu-ca cũng sẽ sử dụng nó…. Hai mươi thế kỷ tiếp tục sử dụng những tài liệu của họ qua các thế hệ Cơ-Đốc nhân. Họ đă viết sách Tin-lành của họ cách đơn giản cho những cộng đồng của họ . [ĐĂ XEM -- GSVU] * Tôi đồng ư và thích 8 ḍng cuối trang 111 của tác giả. [ĐĂ XEM -- GSVU] II. Sự truy t́m Chúa Jêsus trong lịch sử. * Tôi đồng ư với tác giả với tác giả ( trang 112) , tuy nhiên là Cơ-Đốc nhân thật của Chúa, chúng ta phải biết rằng các sách Phúc-Âm Tin lành trong Tân ước các trước giả viết ra là những người đồng hành cùng Chúa và được Đức Chúa Trời soi dẫn toàn bộ các truyện tích phép lạ sự giáng sinh, thương khó , phục sinh được ghi lại trong kinh thánh Tân ước là thật. [ĐĂ XEM -- GSVU] - Các tiêu chuẩn theo tác giả viết. A. Tiêu chuẩn của sự khác nhau. ( trang 114) B. Tiêu chuẩn lời chứng phức tạp ( trang 116). C. Tiêu chuẩn mạch lạc ( 116). D. Nhứng giới hạn và kết quả của sự trung tín ( trang 117). [ĐĂ XEM -- GSVU] III. Văn phẩm ngoại kinh. [ĐĂ XEM -- GSVU] A. Các giáo phụ ( trang 119). B. Ngoại thư Tân ước ( 120). C.Các tài liệu Nag Hammali. Là sinh viên thần học sẽ dùng các văn phẩm như tác giả liệt kê trang 118-120 làm tài liệu để tham khảo so sánh . các sách Tin lành được kinh điển. [ĐĂ XEM -- GSVU] IV. Kinh điển của Tân ước. ( trang 123-127) * Tôi đồng ư với tác giả, Mác không viết sách Tin-lành của ông với ư định rằng, các Cơ đốc nhân khác ngoài những người trong cộng đồng của ông sẽ sử dụng tác phẩm của ông. Như họ sử dụng Ma-thi-ơ hoặc Lu-ca đă thấy trước các đọc giả , thính giả ngoài các Hội thánh của họ ( trang 123 ḍng 33-35). [ĐĂ XEM -- GSVU] V. Thẩm quyền của các sách Tin-lành. A. Kinh văn. B. Sự lợi ích được chứng minh. C. Giaó lư đúng. D. Thuộc sứ đồ. * Tôi đồng ư với chương V phần kết của của tác giả , ngoài những phần không thich đă nêu . [ĐĂ XEM -- GSVU] SV: Nguyễn Hữu Nghĩa. [/color] [Với cách báo cáo và b́nh luận, Thầy đă nắm được câu thảo luận của Tuần 7 -- Congrat --GSVU] #Post#: 9471-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016) By: tranvanhue Date: November 20, 2016, 7:34 pm --------------------------------------------------------- BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V 1. Trang 110, Tác giả Keith F. Nickle viết: "Mác đă biên soạn truyện kể sách Tin Lành của ông v́ các truyện tích Chúa Jêsus đa số đă có sẵn cho cộng đồng của ông qua h́nh thức truyền khẩu hoặc thành văn. Cũng không chắc rằng một khi cộng đồng đă thêm vào sách Tin Lành của Mác, tài liệu đó lập tức trở thành nguồn của riêng họ về các truyền thuyết Chúa Jêsus. Có lẽ họ đă tiếp tục dùng các truyện tích theo những h́nh thức qua đó họ đă làm quen một vài lần. Nhưng Mác càng lúc càng hy vọng rằng, họ muốn dựa vào việc kể lại những truyện tích của ông khi các truyện tích hợp thành khung sườn truyện kể Tin lành của ông."[color=red][ĐĂ XEM-GSVU] Tôi không đồng ư với Keith khi ông viết: "Mác đă biên soạn truyện kể sách Tin Lành của ông v́ các truyện tích Chúa Jêsus đa số đă có sẵn cho cộng đồng của ông qua h́nh thức truyền khẩu hoặc thành văn." [ĐĂ XEM-GSVU]Ư kiến này không thuyết phục được tôi, [ĐĂ XEM-GSVU] chỉ là giả thuyết của riêng Keith, ông không đưa ra một chứng minh cụ thể. Keith cho rằng Mác trước tác Tin Lành hoàn toàn dựa vào các truyện tích Chúa Jêsus “đă có sẵn cho công đồng qua h́nh thức truyền khẩu hoặc thành văn.” Keith F. Nickel hoàn toàn không nói đến việc Mác là thông dịch viên, là học tṛ, là người thân quen như con của Phi-e-rơ và Mác chính là người trước tác Tin Lành của ông dựa vào những ǵ ông nghe được từ sứ đồ Phi-e-rơ. Đây là nguồn chủ lực mà Mác đă sử dụng trong Tin Lành của ông. Nói như vậy nghe thuyết phục hơn những lập luận mơ hồ suy diễn của Keith. Ông hoàn toàn bỏ qua một sự thật sờ sờ trước mắt là chính sứ đồ Phi-e-rơ, người đă nghe, nh́n thấy và sống với Chúa Jêsus kể lại cho Mác mọi điều về Chúa. [ĐĂ XEM-GSVU] 2. Trang 112, tác giả Keith viết: “Chúng ta thấy rằng Mác, Ma-thi-ơ, Lu-ca và những Cơ Đốc nhân trước và sau họ đă tiếp tục dựa vào những truyện tích về Chúa Jêsus được tuyển chọn trong truyền thuyết bằng miệng và đă sửa đổi nó để áp dụng cho những hoàn cảnh cộng đồng riêng của họ. Sự thừa nhận đó khơi dậy một số nan đề quan trọng.” Tôi phản bác ư kiến này của Keith. [ĐĂ XEM-GSVU]Mác, Lu-ca dựa vào những câu chuyện kể của các sứ đồ gần gũi như Phi-e-rơ, Phao-lô; hai ông và Ma-thi-ơ trước tác các sách Tin Lành dưới sự soi dẫn của Đức Thánh Linh. Các trước giả này nếu có nghiên cứu thêm các truyền thuyết bằng miệng th́ chỉ là phần phụ thuộc, [ĐĂ XEM-GSVU]họ không sử dụng chúng để sửa đổi các bản thảo. Không ai lấy vàng thực có trong tay và được bảo đảm chính hiệu đi đổi lấy vàng trôi nổi ngoài chợ trời để cất giữ. [ĐĂ XEM-GSVU]Cộng đồng riêng của họ cũng không cần đến hàng không rơ xuất xứ như vậy. Cho nên những “nan đề quan trọng” là chỉ để cho riêng Keith cưu mang mà thôi.[ĐĂ XEM-GSVU] 3. Trang 114, Keith viết: “Như chúng ta thấy, cả hai Ma-thi-ơ và Lu-ca đă sử dụng sách Tin Lành Mác như một trong các nguồn của họ. Điều đó có nghĩa rằng sách Tin Lành Mác chứa đựng những truyện tích Chúa Jêsus trong h́nh thức có thể sớm nhất mà chúng ta có cơ hội tiếp cận trực tiếp. Nhưng như chúng ta đă thấy trong chương 1, những sửa đổi quan trọng đă được thực hiện đối với những truyện tích trước khi Mác nghe, và ông đă thêm vào những thay đổi khi kết hợp nó vào tài liệu của ông (chương 2). [ĐĂ XEM-GSVU]Điều duy nhất chúng ta có thể nói chắc chắn là điều những truyện tích đó nh́n giống như sau khi Mác đă xây dựng nó thành truyện kể của ông. Bất cứ điều ǵ chúng ta nói về h́nh thức các truyện tích tiền-kiểu-Mác là phỏng đoán.”[ĐĂ XEM-GSVU] Tôi phản bác lại cách lập luận này của Keith. [ĐĂ XEM-GSVU]Ông đang trôi theo ḍng nước xoáy do chính ông tạo ra, với hy vọng sẽ có nhiều người cùng trôi về vô định như ông. [ĐĂ XEM-GSVU]Keith dùng đôi mắt “xác thịt” để lần theo dấu chân Chúa Jêsus qua các môn đồ trung tín của Ngài, nên ông thường bị mất dấu. [ĐĂ XEM-GSVU]Ông dùng những xảo diệu của ngôn từ để diển đạt những điều không thể diễn đạt bằng lời. Dấu chân Chúa là dấu thần linh, khi ẩn khi hiện, nên chỉ có thể thấy Chúa bằng “tâm thần và lẽ thật.” [ĐĂ XEM-GSVU]Trong suốt những rộn ràng, điệp khúc của ḍng xoáy ông tạo ra, không bao giờ ông nói đến sự hiện hữu của Đức Thánh Linh. Đây đích thực là tác giả của toàn bộ Kinh thánh, “Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công b́nh, hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành” (2 Ti-mô-thê 3: 16-17). Ông đang lật từng trang Kinh thánh trên đôi tay trần trụi không tinh sạch của ông. Keith F. Nickel đă đùng những chất liệu của trí khôn loài người giống như ai đó dùng những giẻ bẩn kết thành sợi giây tḥng lọng trồng vào cổ của chính họ. Một tṛ nghịch ngợm, không ai muốn nh́n. SV Trần Văn Huệ[/color] [XEM CÁCH ĐỌC SÁCH CỦA THẦY HUỆ NGÀY HÔM NAY CÓ SỰ KHÁC BIỆT "NHẢY VỌT" TRONG QUAN ĐIỂM "ĐA NGUYÊN" MÀ KHÔNG "LIBERAL". GS RẤT HÀI L̉NG CÁCH NHẬN XÉT CÓ LƯ LUẬN CỦA THẦY-GSVU] #Post#: 9477-------------------------------------------------- Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016) By: dovandong Date: November 20, 2016, 11:20 pm --------------------------------------------------------- [font=times new roman]THƯA GIÁO SƯ EM XIN NỘP BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM PHẦN I, II, III, IV, V CHƯƠNG NĂM Mở Rộng Sự Nghiên Cứu Trong phần giới thiệu mở đầu của chương năm, tác giả cho biết rằng sự đa dạng về kinh nghiệm tôn giáo, đã dẫn các Cơ-Đốc nhân đầu tiên điều chỉnh những truyện tích Chúa Jêsus để họ phát biểu cách trực tiếp hơn đối với những hoàn cảnh khác nhau của họ. Tôi không đồng ý phần này, [ĐĂ XEM-GSVU]vì nếu những câu chuyện về Chúa Jêsus có thể điều chỉnh, sửa chữa, thì theo tôi Chúa Jêsus không thật sự hiện hữu, và những câu chuyện về Ngài chỉ là những sự thêu dệt dựa trên cảm xúc.[GSVU] I. Giáo Tân Ước Trong trang 109 dòng 31-35, tôi đồng ý với tác giả về điểm này, [ĐĂ XEM-GSVU]tác giả cho rằng các tác giả ba sách Tin lành Cộng quan có chung công tác căn bản, họ quan tâm trong việc hợp nhất những truyện tích về Chúa Jêsus đang lưu hành và viết ra thành một truyện kể liên tục. Theo tôi đây là sự cho phép của Chúa Thánh Linh, để cho những việc Chúa Jêsus làm khi còn trên đất được lưu hành một cách rõ ràng và chính xác theo từng thời điểm.[ĐĂ XEM-GSVU] Trong trang 110 dòng 31-36, tác giả cho biết rằng Luca đã nhuận chánh và mở rộng sách Tin lành Mác. Tôi không đồng ý điểm này, theo tôi nếu tác giả viết theo cách này thì những gì trong sách Tin lành Luca chẳng qua là sự copy và sửa chữa bản gốc, thêm thắt một vài ý và lấy làm của riêng mình.[ĐĂ XEM-GSVU] Một điều nữa trong phần một này trong trang 111 dòng 12-17, tác giả một lần nữa xác định về sự sửa đổi các truyện tích bằng cách trưng dẫn sách Tin lành Giăng. Tôi không đồng ý với tác giả, [ĐĂ XEM-GSVU]vì sách Tin lành Giăng hay bất cứ một sách Tin lành nào trong Kinh Thánh, đều có chủ đích bổ sung cho nhau để được trọn vẹn hơn, làm rõ hơn về Chúa Jêsus, và là bằng chứng chắc chắn nhất về sự hiện hữu của Ngài. II. Sử Trong trang 113 từ dòng 32-42, tôi đồng ý về quan điểm này khi tác giả cho rằng các Cơ Đốc nhân đầu tiên tin quyết Đức Chúa Trời đã khiến Chúa Jêsus từ kẻ chết sống lại. A. B. Phức Tạp C. D. Và Kết Quả Của Sự Truy Tìm Tôi đồng ý với tác giả với sự nghiên cứu công phu về những tiêu chuẩn và kết quả của sự truy tìm mà ông đưa ra.[ĐĂ XEM-GSVU] III. A. Tác giả có nêu ra trong phần này các văn phẩm được viết cùng thời với những sách trong Kinh Thánh, tôi đồng ý rằng điều đó có thể xãy ra, song Chúa Thánh Linh chỉ cho phép những sách nào được Ngài cho phép sẽ trở thành lời hằng sống của Đức Chúa Trời. B. C. Nói tóm lại trong chương ba này tác giả chủ yếu đề cập đến những văn phẩm không có trong Tân Ước, theo tôi thì mục đích của tác giả là để chứng minh cho sự nghiên cứu của ông về các truyện tích của Chúa Jêsus đã được điều chỉnh và sửa đổi là đúng.[ĐĂ XEM-GSVU] IV. Trang 125 dòng 36-39, tác giả cho biết sách Tin lành Mác đã không được dùng đến trong một thời gian trong Cơ Đốc giáo thế kỷ thứ hai. Điều này chứng tỏ rằng sách Tin lành Mác không thể là sách được viết ra đầu tiên, theo như sự giới thiệu của tác giả trong chương hai trang 40 dòng 27-29.[TÔI CHỈ XEM THÔI CHỨ CHƯA CÓ Ư KIẾN-GSVU] V. Lành A. 1. giáo.[sup]1[/sup] 2. đựng Kinh văn (của chúng ta).[sup]2[/sup] 3. mở ra, sự tiết lộ.[sup]3[/sup] 4. Trời: là sự truyền đạt từ Đức Chúa Trời.[sup]4[/sup] 5. đáng tin cậy có thể chứng minh được về một vật hoặc một người. Về thần học, tất cả thẩm quyền tối hậu thuộc Đức Chúa Trời. 6. “sự thổi vào”, trong Kinh thánh nói đến sự thôi thúc Thiên thượng đến từ Đức Chúa Trời, để kích thích con người hoàn thành công tác. 7. không có sự diễn đạt bóng bẩy. Nhiều người cho rằng họ tin Kinh thánh theo nghĩa đen thật sự. 8. sự sai lầm với điều chi Kinh thánh phán.[sup]5[/sup] 9. giống như vô ngộ.[sup]6[/sup] Cảm ơn tác giả đã dày công nghiên cứu và giải thích từ ngữ trong cách dùng để nói về thẩm quyền của Kinh thánh, là lời Đức Chúa Trời, là sự mặc khải được Linh cảm của Chúa. B. Được Chứng Minh C. D. Ghi chú: [sup]1,2,3,4,5,6, đọc thêm trong PÂCQ trang 127, 128.[/sup] SV Đỗ Văn Đông [/font] [CÁCH TƯ DUY SÁNG TẠO BAO GỒM "LÔ-GÍC" CỦA THẦY ĐÔNG ĐĂ TẠO ẤN TƯỢNG TỐT CHO NGƯỜI ĐỌC. RẤT TO61Y-RÁNG TRÈO LÊN CÂY SUNG NHƯ XA-CHÊ ĐỂ TRÁNH KHỎI RÀO CẢN CỦA ĐÁM ĐỐNG. THẤY CHÚA, LÀM VIỆC CHÚA CÓ THỜI BIỂU SẼ RẤT CẦN CHO THẾ HỆN TRÈ. CÁM ƠN CHÚA-CÁM ƠN THẦY ĐÔNG-GSVU] ***************************************************** (DIR) Next Page