Date: 2020-12-18 20:00:00 Tags: politika teorie historie Desc: Konecne se dostavame k definici pravice. # Pravoleve spektrum, jeho spravny vyznam a kontext Nedokonalosti prekladu, a bude jich patrne mnoho, padaji na mou nedostatecne ucenou hlavu. ## Uvod O levici jsem zde hovoril uz nekolikrat, zatimco pravici jsem zamerne vynechaval. Zda se totiz, ze pravici je obtiznejsi definovat. Napsano uz toho bylo tolik, ze lze jen tezko prijit s necim novym. Ale spis nez se pokouset o originalitu je v tomto pripade na miste vratit se ke korenum. To dle meho soudu staci, aby se clovek zorientoval v realite politickeho zivota za poslednich 200 let. Tento pristup zvolil blogger Nigel T. Carlsbad v tomto textu. Neuvadim ho zde cely, ale snazim se zachovat jeho strukturu, kde se autor nejprve zabyva existujicimi definicemi a teprve ke konci uvadi svou vlastni, aby se ji nasledne pokusil obhajit. Dle meho soudu uspesne. Co je dnes casto povazovano za pravicove, nema se skutecnou pravici nic spolecneho. ## Neuchopitelna pravice Jak uz bylo receno, pravici je obtiznejsi definovat. Duvodem je to, ze pravice casto byla reakci na revolucni zmeny, ke kterym doslo tlakem progresivnich sil. Takze za pravici byva oznacovan konglomerat hnuti, ktera si myslenkove mohou byt dosti vzdalena. Nektera z nich mohou byt vylozene levicova, ale z pohledu soucasneho progresivce se jevi nebo jsou nalepkovana jako (vetsinou extremni) pravice. Carlsbad cituje basnika Roberta M. Beuma a jeho esej _Moderna a levice: ekvivalence_, kde uvadi: > Kamkoliv se clovek podiva, velice pravdepodobne narazi na nasledujici: fasismus je "pravice" ci "pravicovy", ale pritom kapitalisticka spolecnost je pry take ta "pravice" a lisi se od "levice" socialismu a komunismu; socialismus, nahlizeny z komunisticke perspektivy, je soucasti "pravice" a "reakce"; ale existuji take levicovi kapitaliste (napr. Cyrus Eaton) a existuji levicaci jako Mussolini, kteri zalozili "pravicove" strany - aniz by opustili sve levicove cile a praktiky; ve Francii gaulliste, jedna z mnoha variant "burzoazniho socialismu" (cili "levice") jsou "pravici", proti ktere bojuji levicova Koalice a socialisticke "centristicke" strany; monarchiste jsou samozrejme "pravice", ackoliv casto kritizovali a bojovali proti "pravici" fasismu a obcas jsou onemi ultraliberalnimi a levicovymi obetmi "pravicovych" pucu jako tech, ke kterym nedavno doslo v Recku a Kambodzi. V jednom sloupku, ktery vysel behem prezidentske kampane Nixon-McGovern, odmitl Max Lerner, ktery je uz asi moc stary, aby se naucil nove triky, tezi Erica Voegelina, ze moderni liberalismus ma tendenci vytvaret podminky, jejichz logickym finalnim stadiem je levicova diktatura. Podle stejne logiky, vykrikuje neduverivy Lerner, konzervatismus dlazdi cestu Hitlerovi! Tento druh vykonu, kdy zurnalista v jedne vete odhali svou nevedomost, pokud jde o badatele a Hitlery tohoto sveta, je pandemicky. A jen mirne pod urovni citovaneho sloupkare a casto stale na urovni univerzitne vzdelanych lidi lze videt tendenci oznacovat nalepkou "pravicaci" ci po americku "pravicovi extremiste" silene, bezbozne surovce (Julius Streicher), soucitne, elegantni katolicke republikany (Phyllis Schlafly); novinove magnaty (Henry Luce) i ty, co tiskem opovrhuji (Balzac); pragmaticke obchodnicky (Poujade) a kseft nenavidejici exoty (Baudelaire); arcinacionalisticke militaristy (Maurras) a antimilitaristy (Nietzsche). Jsou tedy pravice a levice jakesi nadcasove ahistoricke esence? Sdileji vsechna uskupeni oznacovana za pravicove nejakou spolecnou platformu, ktera je vsechny spojuje? Je pomerne snadne videt stycne body mezi liberaly a socialisty na levici, ale co spojuje treba karlisty a volkisch populisty, libertariany a krestanske integralisty? A na druhou stranu, jak muze byt narodni socialismus extremni pravice, odlisna od extremni levice bolsevismu apod.? Evidentne nic takoveho jako nadcasova definice neexistuje, byt o ni obe strany z pochopitelnych duvodu usiluji. Levice chce vecneho nepritele, ktereho muze neustale potirat, coz je, jak to Carlsbad trefne nazyva "paranoia profesionalniho revolucionare". Pravice zase chce byt nositelkou dlouhe tradice, kterou predava dale, at uz se jedna o misi zachovani Zapadni civilizace, evropanskeho genofondu, krestanskeho nabozenstvi atd. Zvysuje to bojovou moralku. To vse je sice pochopitelne, ale z hlediska hledani spravne definice k nicemu. Ani Beum se ve svem eseji nedobral smysluplne definice pravice, krome obecne "nelevice". Vlastne bychom pry nemeli zadnou definici hledat a uznat, ze jsme vsichni levicaci, protoze zadna ciste pravicova hnuti neexistuji. V jeho pojeti jsou totiz vsechna pravicova hnuti ovlivnena modernismem a modernismus a levice jsou totez. Do jiste miry je to pravda, ale Carlsbad to vidi optimisticteji. Muzeme uznat, ze jsme vsichni levicaci, ale ze existuje pravicovy "typ", ktery je historicky dany a muze poslouzit jako analyticky nastroj pri zkoumani nejruznejsich deviaci a presunu od tohoto puvodniho typu. To soucasne definice neumoznuji. > Nase definice musi mit tri vlastnosti: - musi zcela vylucovat populismus, - musi uznavat historicitu levopraveho spektra (je frisijsky komunalismus z 10. stoleti levicovy ci pravicovy? - zcela anachronicka a nesmyslna otazka) - a poskytnout jasny historicky metanarativ a hranice, cimz poslouzi jako uzitecny rozlisovaci nastroj. Pojdme se podivat na nektere stavajici definice. ## Levice znamena rovnost a pravice hierarchii Tato definice je prilis vagni. O rovnosti jsem uz psal a jako obecny politicky princip je problematicka. Ale to neznamena, ze neexistuje vubec. My, krestane, tvrdime, ze lide jsou si rovni co do lidske dustojnosti. Jsou tu i dalsi pojeti rovnosti: rovnost rasova, etnicka, pohlavi, prilezitosti, prijmu, rovnost ozbrojenych svobodnych obcanu republiky, rovnost bilych obcanu v rasove vylucne republice. Posledni dva typy byvaji spojovany s pravicovou politikou. Stejne tak svycarsky komunalismus, meritokracie, rovnost politickych skupin v narodnich socialismech vseho druhu (nemecky nacismus akceptoval feminismus, nebot "politicky uvedomele divky vedi, ze kazda prace, v tovarne ci doma, ma stejnou hodnotu", tvrdila vedouci divciho kridla NSDAP). Cili pravicova hnuti take casto propaguji rovnost. > Na dostatecne nizke urovni subsidiarity a socialni interakce nalezneme rovnost mezi lidmi stejneho stavu, etnika ci jinych znaku. Na druhou stranu co je vlastne hierarchie? Kazda organizace ma vertikalni system pozic a hodnosti cili stav nadrizeny-podrizeny. Krome toho levice neodmita hierarchii. Viz leninsky model demokratickeho centralismu nebo mene radikalni formy levice jako socialni demokracie, ktere s hierarchii problem nemaji. Levice ma k hierarchii jiny postoj: > ...hierarchie nezmizi, ale ztrati svuj socialni vyznam a redukuji se na pouhe organizacni detaily. Coz se v mnoha ohledech uz stalo. ## Levice znamena uprednostnovani minorit, pravice uprednostnovani majority Tj. cizi skupiny vs vlastni skupina. Vlada minority je standard. To staci k demolici teto definice, ale zdaleka to neni vsechno. Co je ta vlastni skupina? Nekdo si muze myslet, ze jsou to jeho pratele z Davosu, media a thinktanky. Pak prijde pravicak a rekne kdepak, tvoje skupina je cela bila rasa. Cokoliv jde proti preddefinovanym zajmum bile rasy, pak automaticky znamena, ze je navrhovatel bud neuprimny nebo neci "uzitecny idiot". Cili vyznam pojmu "vlastni skupina" byva demagogicky prehlceny. Dale je to definice absurdne ahistoricka. Projevuje-li bojovnik Janomamo loajalitu vuci svemu kmeni tim, ze jde do valky proti jinemu kmeni, je snad kvuli tomu pravicak? > Pokud lze vasi definici levice a pravice pouzit na primitivni skupiny, ktere nemaji zadne pojeti statu, pak je k nicemu. Chybi tu zakladni predpoklady pro uzitecnou taxonomii. A konecne _reductio ad absurdum_: > Clovek, ktery chce zabit vsechny, vyjma minimalni potrebne populace svych nejblizsich predku, je nejpravicovejsi clovek na teto planete. ## Levice znamena univerzalismus, pravice partikularismus Zde plati stejne reductio ad absurdum, ale navic chybi pozadavek na skupinu. Cili nejpravicovejsim clovekem na planete by byl egoisticky anarchoindividualista, napr. hrabe Dracula. Az sem lze aplikovat partikularitu. Dale selhava v rovine historicke, protoze imperialismus ci nasilne konverze nevericich jsou dle teto definice levicove. Naproti tomu politika ukrivdenych minorit je pravicova. Nacionaliste by sice radi videli pouze svuj narod jako partikularni, ale tato definice je prilis obecna a neposkytuje dalsi vymezeni. Takze za partikularni lze povazovat treba homosexualy nebo ajtaky. Naproti tomu je univerzalismus zakladnim aspektem evropske historie. Klerikove psavali univerzalni historie, coz je zanr, ktery se ve skutecnosti datuje do staroveku. Navic je univerzalismus dusledkem existence objektivnich pravd. Metafyzicky realista nemuze nebyt univerzalistou. Krestan nemuze nebyt univerzalistou. V pravicovych kruzich je vsak nyni popularni darwinismus, protoze nekteri darwiniste se neboji rici, ze urcite genotypy jsou lepsi nez jine. To ukazuje, ze nejsou dostatecne konzistentni relativiste, coz je vylucuje z badatelskeho mainstreamu konzistentnich relativistu. I kdyz "konzistentni relativismus" je patrne _contradictio in adjecto_. Povalecny konzervatismus ma podobnou verzi teto definice: levice znamena velkou vladu a autoritarstvi, pravice znamena malou vladu a absenci statnich zasahu. Podle Carlsbada pry znaly pozorovatel (coz ja nejsem) rozpozna, ze jde o pravicovou verzi "antihegemonicke kriticke teorie" a cituje jednu z vudcich postav alt-right, Grega Johnsona: > Predstavujeme si neco jako klasicky liberalismus pro vsechny narody, kde maji vsechny skupiny sve misto a jejich legitimni prava nemusi byt v konfliktu s legitimnimi pravy ostatnich narodu. ## Levice znamena chaos (antinomianismus) a pravice rad (pronomianismus) To je definice, kterou pouzil Mencius Moldbug. Znamena to, ze veskery odpor proti autorite je levicovy. Sv. Ambroz tedy byl levicak, kdyz branil cisari Theodosiovi I. ve vstupu do milanske katedraly pote, co se dotycny dopustil solunskeho masakru. *) Roku 390 naridil cisar Theodosius I. krvavy masakr tisicu Solunanu jako odplatu za tamejsi nepokoje. Ambroz mu jakozto clenu sve obce napsal soukromy dopis, v nemz zadal, aby konal pokani nebo se pripravil na to, ze bude vyobcovan z cirkve. Cisar se nejprve zdrahal, ale pak se v chramu objevil jako kajicnik. Prijal Ambrozovy vytky, skutku litoval a jejich vztahy tak byly nadale pratelske (zdroj Wikipedia). > Proste kazdy odpor je zakazany, i kdyz jsi pod nadvladou zarytych nepratel. Co by na to rekli krestansti obyvatele Balkanu v dobach nadvlady otomanskych Turku? V 17. stoleti se tento pristup, kdy dobro statu za kazdou cenu (tj. bez ohledu na moralku a nabozenstvi), pejorativne nazyval _politique_ a oznacovali se jim vetsinou umirneni katolici a protestanti, kteri spatrovali v osobe silneho panovnika zachranu tehdejsi Francie. Ani pojem rad neni zcela jasny. Pro Moldbuga rad predpoklada weberovsky monopol na nasili, coz by v dobach panskych soudu nebo _pater familias_ byla novinka. Pocet vrazd a pravni polyarchie ("nezajistena moc") byly v dobach pred novovekem vyssi, takze to vypada, ze pronomianismus je moderni vymozenost. *) Pater familias nebo paterfamilias (lat. otec rodiny) byl nejstarsim muzskym clenem domacnosti a vykonaval autokratickou moc nad svou rozsirenou rodinou. Byl hlavou rimske rodiny. Vyraz pater familias mimo zmineny preklad "otec rodiny" znamenal take "majitel rodineho majetku". Vzdycky to musel byt rimsky obcan. Rimske pravo a tradice (mos maiorum) ustanovilo moc pater familias uvnitr komunity jeho rozsirene familia. V rimskem pravu vyraz Patria potestas (moc otce) odkazuje prave na tento koncept. Drzel pravni privilegium nad majetkem familia a ruzne urovne autority nad temi, kdo na nem byli zavisli: zena, deti a dalsi pribuzni krvi ci adopci, klienti, svobodni a otroci. Mos maiorum take omezovalo jeho autoritu a urcovalo jeho zodpovednost vuci familia a sirsi komunite. Mel povinnost vychovat zdrave deti jako budouci obcany Rima, zachovavat patricnou moralku a blahobyt sve domacnosti, ctit svuj klan a bohy predku a povinne se ucastnit, a pokud mozno i slouzit, politickeho, nabozenskeho a socialniho zivota Rima. Pater familias mel byt dobrym obcanem. Teoreticky drzel starobyle pravo rozhodovani o zivote a smrti kazdeho clena sirsi familia. V praxi tomu tak ale bylo zridka kdy a na konec to bylo pravne omezeno. Rimska domacnost byla ekonomicka, socialni a soudni jednotka ci panstvi. > Jsou zde i dalsi problemy. Podle teto definice je "pravicovy puc" oxymoron, nebot je nutne nelegalni a nekonstitucni. Na druhe strane vladce (jakkoliv definovany) nema zadnou povinnost vynucovat konzistentni zakony; muze menit zakony podle nalady (viz americke konstitucni pravo, stejnopohlavni "manzelstvi" atd.), protoze nad vlacem uz neni zadny soudce. To samozrejme vychazi z vulgarniho vestfalskeho pojeti, ze spravedlnost nalezi pouze dane teritorialni jednotce. Papezstvi by nesouhlasilo. ## Levice znamena socialni konstrukcionismus a zivitelsky stat, pravice dedicnost a prirozenost Eugenika byvala vymluvou advokatu sexualni volnosti a netradicnich zpusobu souziti. Samozrejme pod fasadou respektovane vedy. Dnes je eugenika establismentem zatracovana, oblibena pouze u poulicni pravice. "Jsem zastance potratu, protoze nas to zbavi cernych" je klasicky priklad. Jeste horsi, ale nastesti vzacnejsi je, "pojdme zalozit rozmnozovaci tabory Lebensborn, nebot prispevek rodicu k vychove deti ve sdilenem prostredi je stejne minimalni." > Tri zeme, ktere byly nejdal v zavadeni eugeniky, byly Svedsko, Spojene staty a Nemecko. Dnes jsou to patrne nejliberalnejsi zeme na svete. Jaka nepohodlna nahoda. A dale Carlsbad cituje z jednoho levicoveho propagatora eugeniky (Caleb Saleeby, _Zena a zenstvi_, 1911): > Verim v zenske volebni pravo, nebot verim, ze bude eugenicke, protoze reformuje podminky manzelstvi a rozvodu v eugenickem smyslu a bude pricinou toho, co jsem jinde nazval "preventivni eugenikou", jejimz cilem je ochranit zdravou rasu od "rasovych jedu", jakymi jsou venericke choroby, alkohol a v relativne nepatrnem mnozstvi take olovo (str. 24). Na druhe strane je G. K. Chesterton, vehlasny britsky katolicky apologeta, ktery v roce 1922 napsal _Eugenika a dalsi zla_. Takze jak presne je to s tim levicovym konstrukcionismem? Sam jsem uz nekolikrat poukazoval na to, ze moderni liberalne demokraticky stat v sobe snoubi prvky puvodne povazovane za levicove i pravicove, tj. efektivitu liberalniho kapitalismu se solidaritou socialniho statu. ## Levice je strategie uchopeni moci pomoci zduraznovani ideologickych kontradikci, pravice je nedefinovana Viz Spandrelluv clanek na toto tema, kde popisuje levicactvi jako "snadnou vymluvu". > Pojeti podobne Beumovu ze zacatku tohoto clanku. Pravice zde nema jinou definici nez opozicni "nelevice". Levicactvi je obecnou technikou rozbiti vladnoucich koalic tim, ze se vezmou urcite aspekty vladnouciho socialni konsenzu a prezenou se daleko za hranice zlateho pravidla. Tim se vytvori sit, okolo ktere se mohou shromazdovat odpadlici, zatimco se vladnouci autority ocitaji v obtizne situaci, kdy proti nim nemohou jednoduse zasahnout. Jde o platne empiricke pozorovani, ale jinak je zde stejny problem jako u Beumova pojeti, zmineny na zacatku. ## Slovo reakcionare Nyni se podivejme na definici, se kterou prichazi Carlsbad, a ktera je dle meho soudu lepsi nez vsechny predesle. > Pravicova hnuti chteji ve spolecnosti zachovat pevne, dedicne a stratifikovane tridni rozdily spojene s doprovodnymi privilegii. Levicova hnuti chteji tyto rozdily zrusit nebo je reformovat takovym zpusobem, ze budou zanedbatelne. Mezi jeji silne stranky patri: > Predevsim ustanovuje idealni "prakonzervativni" typ, ktery se vicemene rozumne hodi na prvni moderni konzervativni hnuti - karlismus, ultraroajalismus, legitimismus, Tradicionalismus s velkym T, ktery byl zavrzen Prvnim vatikanskym koncilem (nezamenovat s Guenonem, Evolou atd.), prusky pietisticky konzervatismus, Halleruv restoracionismus, Metternichuv system a jeho advokati, atd. Tento prakonzervativni typ se zacina vyznamne rozredovat nasledkem socialnich dislokaci _belle epoque_, s nastupem boulangismu a Ligue des patriotes, antidreyfusovskymi elementy v Action Francaise, Freikonservativen (sice vyssi/patricijske hnuti, ale zaroven negujici vyssi restoracionismus spojeny s _Kreuzzeitung_, jak bylo predpovezeno reformisty z _Wochenblattpartei_ nebo liberalnimi kameralisty, viz take _Alter und neuer Konservatismus_, atd.) a s lidovymi hnutimi (nizsi/plebejske) v Nemecku, _one-nation conservatism_ v Anglii atd. S Konzervativni revoluci, fasismem a myriadami zlutych socialismu a tretich cest dosahuje jeho bastardizace takove urovne, ze se ztraci spojitost s puvodni myslenkou. Od te doby Nouvelle Droite, Neue Rechte a nejruznejsi tzv. "neofasisticka" hnuti mlati tento druh prazdne slamy a dnes se evropska pravice sklada s podivne koalice vselijakych narodnich socialistu s malym "n" s temi, ktere lze v zasade oznacit za Nove Liberaly (spis typu Mill nez Gladstone) se stredopravymi socialnimi nazory. Dale se ji dari vyhnout vsem formam populismu, ktere jsou odchylkou od tohoto idealniho, puvodniho typu, a tim padem poskvrnene levicactvim. Viz Beum. *) Belle Epoque (francouzsky Krasna doba, krasne casy) je slovni oznaceni obdobi evropskych dejin mezi lety 1890 a 1914. Ve Francii je to pocatek desetileti Treti republiky, ve Velke Britanii pak jde o obdobi konce vlady kralovny Viktorie a vlady Eduarda VII. Symboly puvabnych a bezstarostnych "krasnych casu" jsou pompezni brazilske divadlo "Amazonas" (1896) ci parnik "Titanic" (1912), ale i Eiffelova vez v Parizi ci plakaty Alfonse Muchy (zdroj Wikipedia). Boulangismus, duch ci principy francouzskeho politickeho hnuti spjateho s osobou Georges Boulanger (1837-1891), ktery propagoval agresivni nacionalismus namireny proti Nemecku a pozadujici odplatu za porazku v prusko-francouzske valce (1870-1871) (zdroj Wikipedia). Liga patriotu bylo francouzske pravicove uskupeni zalozene v roce 1882. Puvodnim cilem byla odplata za prohranou prusko-francouzskou valku. Jednim z cilu bylo nabidnout svym clenum vojensky vycvik, gymnastiku a strelbu z pusky (zdroj Wikipedia). Dreyfusova afera. Dreyfus byl dustojnik zidovskeho puvodu nepravem odsouzeny za spionaz ve prospech Nemecka (zdroj Wikipedia). Action francaise bylo francouzske hnuti zalozene jako nacionalisticka reakce proti intervenci levicovych intelektualu na pomoc Alfredu Dreyfusovi. Jejim hlavnim ideologem se brzy stal Charles Maurras. Pod jeho vlivem se AF stala bastou roajalismu, kontrarevoluce, antiparlamentarismu, korporatismu, integralismu a katolicismu, byt Maurras sam se stal katolikem az na samem sklonku zivota a navzdory tomu, ze Rim nakonec vystoupil proti AF a vyzval katoliky k temuz (zdroj Wikipedia). Konzervative Revolution (Konzervativni revoluce) bylo nemecke narodni konzervativni hnuti za Vymarske republiky. Jednalo se hlavne o kulturni kontrarevoluci. Byli proti tradicnimu wilhelminskemu krestanskemu konzervatismu, ale i proti liberalismu, demokracii a egalitarismu. Take proti kulturnimu duchu moderny a burzoazie (zdroj Wikipedia). Zluty socialismus byl ekonomicky system navrzeny Pierrem Bietrym jako alternativa k "rudemu" socialismu marxistu. Marxiste tak take hanlive nazyvali vsechny socialisty nemarxistickeho razeni (zdroj Wikipedia). Nouvelle Droite je pravicove hnuti, ktere vzniklo v sedesatych letech ve Francii. Je spojene se jmeny Alain de Benoist a Dominique Venner. Odmita stary konzervatismus, protoze pry selhal (zdroj Wikipedia). Neue Rechte je oznaceni pro pravicove hnuti v Nemecku. Bylo zalozeno jako opozice ke generaci Nove levice sedesatych let. Snazi se spojit pravicove a konzervativni elementy. Voelkish nationalism (zdroj Wikipedia). John Stuart Mill (1806-1873) byl britsky filozof, politicky ekonom a pracoval ve statnich sluzbach. Jeden z nejvlivnejsich myslitelu klasickeho liberalismu. Take byl proponentem utilitarismu (zdroj Wikipedia). William Ewart Gladstone (1809-1898) byl britsky statnik a liberalni politik. Jeho kariera trvala pres 60 let a 12 let slouzil jako Prime Minister (zdroj Wikipedia). A konecne, nejde o opakovani marxisticke definice, protoze ekonomicke tridy marxismu nejsou skutecne tridy, skutecne stavy. Podnikatel a zamestnanec nejsou skutecne stavy, protoze stredni trida dnes vykonava ruzne funkce zaroven. Abychom pochopili, co tridy ci stavy skutecne jsou, cituje Carlsbad pravnika Charlese Loyseau (1564-1627): > Protoze spolu nemuzeme zit za rovnosti podminek, je nutne, aby jedni veleli a druzi poslouchali. Ti, co veli, maji ruzne rady, stavy a hodnosti. Vladci rozkazuji vsem ve state, jejich prikazy smeruji na velke pany, velci rozkazuji strednim, stredni malym a mali lidu. Lid, ktery posloucha vsechny ostatni, se dal deli do nekolika radu a trid, takze vsude jsou nadrizeni, kteri jsou zodpovedni za cely stav pred urady a urady pred vladci. Prostrednictvim techto mnohocetnych deleni tvori nekolik stavu stav obecny a nekolik stavu dobre rizeny stat, ve kterem je harmonie a shoda, vzajemnost a propojenost od nejvyssiho k nejnizsimu takovym zpusobem, ze skrze rad je bezpocetna mnohost vedena k jednote. Stav, kteremu je venovana tato kniha, je druhem hodnosti ci cestne kvality, ktera nalezi urcitemu poctu osob stejnym zpusobem a pod stejnym jmenem. Sam o sobe nepropujcuje verejnou moc. Ale mimo prislusnost k tride, kterou dava, prinasi take urcitou zpusobilost ci opravneni k ziskani urciteho uradu ci panstvi... Ve francoustine se nazyva _Estate_, coz je hodnost a kvalita nejpevnejsi, jiz lze cloveka jen tezko zbavit. Pokud jde o definici, stav lze definovat jako hodnost se zpusobilosti pro verejnou moc. Nebot jak uz jsem rekl jinde, existuji tri druhy hodnosti: urad, panstvi a stav. Jsou pribuzne nejen diky tomu, co maji spolecne, tedy hodnosti, ale take diky tomu, v cem se lisi, tedy ve verejne moci, na ktere se vsichni podileji ruzne. Nebot urad obnasi vykon verejne moci, a proto ho definuji jako hodnost s verejnou funkci; panstvi obnasi vlastnictvi verejne moci, a proto ho definuji jako hodnost s vlastnictvim verejne moci; a nakonec rad obnasi pouze zpusobilost pro verejnou moc, a proto ho definuji jako hodnost se zpusobilosti pro verejnou moc. Napr. nalezet ke stavu duchovnich samo o sobe nepropujcuje zadnou verejnou moc, nicmene ti, kdoz jsou pocteni clenstvim v tomto stavu, jsou zpusobili k obroci a cirkevnim uradum. Podobne slechta je stav, ktery sam o sobe neni verejnou sluzbou, ale cini sve cleny vhodnymi kandidaty na vysoke urady a panstvi, jez nalezi slechte. Podobne byt doktorem nebo licenciatem prava neni urad, ale jde o stav nutny k ziskani uradu v soudnictvi. Proto urad nasleduje stav a je propujcovan prislusnikum stavu, jemuz urad nalezi. A k tomu dodava: > Z toho jasne vyplyva, ze moderni spolecnosti nemaji tridy jako takove. Jsou to beztridni spolecnosti a liberalismus je prostredek, jak vladnout beztridni spolecnosti. Mame socialni site, kluby, asociace a subkultury, ale to nejsou tridy. "Mocenska elita" se nepredava jako stav, je to neustale se menici sit soutezicich v meritokracii. Sam pouzivam vyraz "trida" v novem vyznamu z konvencnich duvodu, ale nemeli bychom je zamenovat. August Wilhelm Rehberg (1757-1836), soucasnik a kritik Kanta a korporatisticky konzervativec (byt verici v reformy) jednou branil pravo prvorozeneho takto: > Lidske bytosti v civilizovane spolecnosti musi byt nuceni ctit, co slibili a zacali jejich rodice. Zadny stat by nemohl existovat dlouho, kdyby deti a dalsi dedicove nebyli utvoreni k tomu prevzit misto, kde kdysi stali ti, co odesli. Kdo by na sebe chtel vzit zavazky, kdyby nejista smrt jedne z vazanych stran zbavila ostatni vsech povinnosti? Tato etika v liberalnich spolecnostech neexistuje, coz ukazuje na jejich beztridni povahu. Jeste jeden citat. Enigmaticky pravnik Karl Friedrich Vollgraff (1794-1863), jenz je nekdy povazovan za protospenglerovce. Nacionalista, antidemokrat a prominentni clen Konzervativni revoluce, zaroven kritik Narodniho socialismu., napsal nekolik pojednani a komentaru o slechte, nebot byl jejim neochvejnym obrancem navzdory jeho zednarstvi a burzoaznimu puvodu. *) Oswald Spengler (1880-1936) byl nemecky historik a filozof historie, jehoz zajmy zahrnovaly matematiku, vedu a umeni a jejich vztah k jeho cyklicke teorii historie. Jeho nejznamejsim dilem je _Zanik Zapadu_. V ni tvrdi, ze kultura je superorganismus s omezenym a predvidatelnym zivotnim cyklem. A take predvida upadek Zapadu po roce 2000. > Nadrazenost slechty spociva predevsim ve stalosti jejich ekonomickych podminek, jejich reputaci u sedlaku a hodnote soudni a policejni moci, jez jim byla ponechana federalnim zakonem. Takto sumarizoval stav slechty kolem roku 1837 a ve stejnem dile zasel az tak daleko, ze pozadoval, aby "se pravne jejich majetek a vlastnicka prava zcela vynala ze zakonodarstvi panovnika." Zhruba tolik k problemu pravoleveho spektra. Zbyva jeste jedna otazka, ktere se Carlsbad venuje. Musi pravicak branit tridni rozdily, jestlize jsou arbitrarni? Odpovida na ni takto: > ...zadne jine [nez arbitrarni tridni rozdily] nejsou. Navic jakakoliv patologicka konfigurace "tridni nadvlady", jako napr. bioleninismus neni "tridni" v tradicnim smyslu, ktery jsem prave popsal. Vsechny tyto veci vyzaduji nejakou formu obcanske rovnosti, liberalismus a jiny, tridy likvidujici mechanismus. Take si myslim, ze podobne namitky maji koren v hloupe, ale dobre znejici teorii "prirozene aristokracie." A sice ze existuji urcite, dobre definovatelne, spolecenske predpoklady, diky kterym lide zaujmou "pravdive", "ferove" a "organicke" spolecenske stavy a tridy na zaklade jejich dedicnych vloh bez jakehokoliv "arbitrarniho" omezeni. Na druhou stranu jakekoliv postaveni dosazene jinymi prostredky je paraziticke. Toto je populisticka a proceduralni retoricka technika. Prirozena aristokracie je kryci nazev pro meritokracii a jejim jedinym vysledkem je nadprodukce elit. To je vse. Protoze v dobre spravovane spolecnosti se svetske rameno musi opirat o duchovni (a naopak), v sekci based nabozenstvi opoustim _imperium_ a zameruju se na _sacerdotium_. => https://carlsbad1819.wordpress.com/2018/06/14/the-left-right-spectrum-put-in-its-proper-meaning-and-context/ [Carlsbad, The Left Right Spectrum put in its Proper Meaning And Context] => 2020-10-08-proc-nejsem-liberalem.html [Proc nejsem liberalem?] => http://unqualified-reservations.blogspot.com/ [Unqualified Reservations] => 2020-11-14-strucna-historie-levice.html [Strucna historie levice] => alternativni-pohledy-na-levici-cast-iii.html [Alternativni pohledy na levici. Cast 3] => 2020-11-14-alternativni-pohledy-na-levici-cast-iii.html [Bioleninismus]