Ocitame se v situaci, kdy nikdo nezdraha se byti kritikem veskereho skutecneho i imaginativniho. Tato tendence v dnesnim cloveku neni ani zdaleka reservovana pro svet tvorby, kdy kazdy bez rozdilu spendli na sva bedra odznacky se slovy `umelec,' `fotograf,' `intelektual,' `filosof,' `podnikatel,' atp, bez sebemensiho potvrzeni duveryhodnosti takovychto tvrzeni, zatimco pokora drepi kdesi v temnotach po boku velkorysosti. Zda se, jakoby bylo temer ostudne nebyt ocejchovanym clenem spolecnosti, kde kazdy muze byt, cim jen si zamane, nevnimaje, ze opak je stejne tak potupny. Lidska muka se stavaji stredem pozornosti, cemuz pri nejmensim nahrava svizelny stav zapadniho sveta a jeho zdanlive pomotane priority. Nikoli vsak za ucelem zlepseni situace, nybrz s cilem tezby financi i popularity. Stejne tak jako je v ocich vetsiny ostudne byti `nicim,' je temer nepripustne nesnazit se stahovat co nejvetsi podil pozornosti na sve ja. Jak je ale zjevne, posedlost vlastnim ja nesouvisi s jakousi epidemii narcisismu zapadniho cloveka, nybrz je motorem kapitalistickych strategii digitalni doby, ktere produkuji prehrsel sebevedomych jedincu. Sic nechci, aby z mych slov vyznelo opovrzeni pro soucasne umucene basniky, nebot jejich existence a puvod versu zajiste do urcite miry reflektuje stav lidske duse, otazkou zustava, nakolik je takova tvorba uprimnym dilem zmuceneho cloveka a nakolik je vynucenym procesem spolecenskeho tlaku. Ti, kteri vpropaguji se na vrchol pomyslnych pricek popularity, stavaji se neuprosne otroky svych ja, nebot ke svemu preziti, kdy bylo jim vsugerovano, ze je pripustne a lehce dosazitelne existovat a zivit se skrze pouhe byti tim, cim chteji byt, jsou casto nuceni stavet na charakteru individuality, ponevadz ve srovnani s ostatnimi v jejich branzi, stavaji se veskrz svou cinnost takrka nerozpoznatelnymi a jsou nuceni produkovat smrst zbytecnych a bezcennych veci, aby udrzeli jiz tak mizivou pozornost sveho publika, ktere stoji za jejich financovanim skrze prosazovani produktu. Proto take zaziva renesanci feministicke hnuti, nyni v havu kapitalismu, kdy paradoxne zeny a divky stavi svou digitalni financni nezavislost skrze sexualni chtic, cimz shromazduji publikum, doufaje, ze uhradi jejich existenci skrze reklamu (nebo v tom znacne ohavnejsim pripade, skrze digitalni prostituci). Chapeme, ze takove patronatsvi stalo se jiz davno v minulosti podstatnym prvkem autonomniho cloveka, sponzoruje jeho cinnost skrze zaprodani se nejakemu produktu, ci sluzbe. Avsak i svet reklam degradoval k absolutnimu tkveni na basalnich tendencich jeho konzumentu, nebot techto modernich digitalnich `prodejcu' je takove mnozstvi, ze na kvalite samotnych reklam nikterak nezalezi. Digitalni individuum, ktere odmita prijmout realitu sveho snu, pretrvava v otroctvi perpetualniho cyklu produkovani mizerneho obsahu s primarnim cilem slouzit stroji kapitalismu, aby udrzel svuj zhyraly sen, o tom byt, cim jen si zamane. Myslenkou, kterou mu vnutil sam tento odporny system zisku. Tot realita za financni nezavislosti veskereho digitalniho sveta individui. Bez uhony nejsou vsak ani ti, kteri pouze pretrvavaji v audienci popularnich, nebot se zakonite stavaji koristi neuprosnych procesu reklamnich technologii, ktere nyni pronasleduji kazdeho obyvatele digitalni sfery, nute jej podporovat svuj sen skrze zdanlive nezbytne produkty. Bude jednou historie rozhodovat o dulezitosti osobnosti dnesni doby skrze pokriveny hlas lidu, zmanipulovany chticem po popularite? Stav veci tomu tak nasvedcuje. A ti, co odmitaji hrat v teto posetile divadelni grotesce, jsou pripraveni o sve mozna zaslouzene misto hromadou zoufalych s dolary misto oci. Surrealismus stal se jiz davno tercem zisku a nyni produkuje umelce, jejichz tvorba krici "Surrealismus!," v tom polemicky horsim "#surrealismus," avsak neni nicim nez perversi definice. Ctenar si je jiste vedom, ze oznaceni pro surrealisticke umeni v nemalu predchazejicich dekad znaci vse, co se alespon trochu vymyka obrazu skutecneho sveta, a spousta mladych tvurcu se chyta pokriveneho stebla atraktivniho nazvu bez hlubsiho chapani procesu, ktere surrealisticke tvorbe predchazi, s cilem tvorit `divne' veci. Naskyta se otazka, zdali je vubec mozne pro bezneho cloveka dosahnout zakladni Bretonovy definice, kdyz lidska mysl je konstantne bombardovana umele vytvarenou poptavkou na zaklade jeho zajmu. Je vubec clovek schopen dosahnout cisteho psychickeho stavu, aniz by se jeho mysl dozadovala produktu, jak byla dnesnim svetem naprogramovana? Prochazim centralnim parkem od Stodulek, snaze poznamenat, jak vsudypritomna pesimisticka nalada a havy pres obliceje vpisuji svuj odraz do kazdodenni mody* (text vznikl behem svetove pandemie).Nebot neustale stridave zabredavam do myslenek na vareni vecere a ubohosti cele svetove situace, pozapominam soustredit se na odevy hrstky kolemjdoucich. Po kratke prochazce po Luzinskem sidlisti, kde tradicne obchazim velke keramicke hlavy Alexandry a Jiriho Kolackovych, jejichz psychoticky zjev mne i po letech plni detinskou radosti, ze jinak sterilni zastavbu dekoruji plastiky, ktere dozajista bori monotonnost uniformne kreativni nudy, s cilem bezneho nakupu, navstevuji samoobsluhu v mistnim nakupnim dome, kde poohlizim se v ryzovych regalech za pripustne ocenenymi prilohami. Hlava premita nad soucty matematickych rovnic nevelkych slozitosti, nebot muj rozpocet nepracuje s velkymi castkami. Me nedobrovolne uskromneni vede k nakupu pytle neporcovane ryze v jednotlive sacky. Tato taktika, ktere se jiz delsi dobu vyhybam, se mi protivi, nebot komfort porcovanych sacku ve mne budi rebelske idealy. Totiz budu to preci ja, kdo rozhodne, kolik ryze se bude utapet ve vrouci vode za ucelem me vecere. Ve snaze osvetlit me tendence, musim podotknout, ze bude to mene, nez obsahuji konvencni sacky, coz neprekvapive casto vede k memu hlasitemu zazoufani, nebot mnou uvarene ryze velice casto byva nedostatek. I tak vsak ma litost nema dlouheho trvani, jelikoz ctim sve presvedceni v odboj proti diktatu ryzovych korporaci a nesmyslne malou porci prilohy snim s posetilou hrdosti. Nez octnu se u pokladny, za kterou sedi mladicka roztresena divka, po ktere zvysenym tonem dozaduje se tri korun starsi pani nelibeho charakteru, proklinaje ocividne omylne obohaceni, spatri me oko chladnicku se zlevnenym masem. V osviceni, ze ma zoufala financni situace dovoli taliri hostit mimo ryzi a smesi zeleniny, ktere jsem mel ke sve dispozici nastesti dostatek, take kousky kureciho masa, ktere by dle etikety prosici mne, abych neplytval, naslo sve utociste v pristim dni v popelnici. Dozvidam se, ze ve zmatku preplneneho obchodu, kdy na pokladni slecnu hovorilo nekolik zakazniku najednou, naskytla se prilezitost pro nevedome pochybeni a iritovane pani byl vracen nespravny pocet drobnych minci. Pokorne cekam, az bude konflikt u konce a menim pohledy s ucastniky fronty, ktera se za mnou tvori. Divenka, mam ji ted za stredoskolske devce, co zvolilo si tuto nevdecnou profesi za ucelem privydelku, pomerne jasne, s narokem na dovednost rozumet poctum prvniho stupne zakladni skoly, vysvetluje, ze byt byla vystavena situaci, kde predchozi zakaznice, ktera se dozadovala po zaplaceni sveho nakupu jeste pakliku cigaret, zatimco iritovane pani vracela v transakci za nakup jeji, vratila ji castku spravnou. Nicmene v presvedceni, ze snad i matematicka rigidita slecnu zradila, nabizi tri koruny k urovnani situace. Okradena zena, jak sama sebe nazyva, voli novou taktiku. Totiz poucnou. Mam pocit, ze uvedomila si pochybeni sveho, avsak nemohla po ocividne narocnem projevu dovolit si priznat omyl. Odmitla nabizene tri koruny, nebot snad nechtela riskovat, ze stala by se lupicem ona sama. Zakoncuje tedy interakci slovy: "Tohle se nedela," a opousti obchod. Jakoby osudem cini soucet meho nakupu devadesatsedm korun a ja platim stokorunovou bankovkou. Divku ujistuji, ze alespon v nasi transakci netreba dbat na dulezitosti tri korun a nechavam ji bankovku celou, doufaje, ze urovnam jeji vykolejeni, byt vim, ze par takovych stedrych gest pripravi mne o dalsi potencialni pytel ryze. Pred cestou z obchodniho domu se stavuji o patro vys za sochami Olbrama Zoubka. Restaurovany Muz a Jinoch ve mne mnoho emoci nebudi, snad proto, ze mam v sobe jeste jejich zruinovanou podobu z dob meho detstvi, ktera alespon odpovidala obrazu povedomi umelecke cinnosti v nehostinnych ghettech sidlistnich domu, a take proto, ze mou hlavu okupuje zahalena tvar s hnedyma ocima mladicke pokladni. Polemizuji, zdali se dobrala meho aktu jakozto hraveho rypance, nebo zda pochopila muj umysl ve vyvazeni vah. Zanedlouho se vsak vytraci, kdyz zase pokousim se vsimat si bidneho stavu pandemicke mody v ulicich. Dobiha me napad, ze mohl bych vecerni praci na obrazu substituovat alkoholem, neb rozpracovana malba stala se mi jakymsi terapeutickym ventilem a ja ji odebral vahu, se kterou jsem zacinal prvni tahy stetcem. Nevadila mi tedy myslenka nahradit tvurci cinnost pokusem o alkoholove delirium, ktere pry nabiralo na popularite v odpoved na mizernou situaci v zemi. Probleskava v mne myslenka na pivo, ale rychle ji utlacuje uvedomeni si, ze samotnemu mi pivo nechutna a alkoholicka spolecnost pochybnych degenerantu a geniu za zavojem primitivismu byla mi odeprena statni vyhlaskou zakazu navstevovat vse, co neni esencialni, (ja sam spadam do kategorie prvni a ma role je ciste roli pochybneho degeneranta, ktery je v mistnich kruzich znam povrchni fetisizaci intelektualismu), a tak volim vecer strizlivosti, nebot mou dalsi variantou, tedy vinem, se odmitam financne zatezovat. Kdyz dorazil jsem domu s jednim balenim ryze a syrovym rizkem ve sleve, usadil jsem se u stolu a nabidl si studeneho caje, ktery tu preckaval od chvile, co vyrazil jsem ven. Nyni me nezdrahalo mnozstvi nespoutanych myslenek, nebot vylet mne unavil a ja se ocitl ve stavu odpocinku. Nechci zabredavat do teorii a napadu, jaky nejvhodnejsi proces predchazi surrealisticke tvorbe, neb intuitivne tusim, ze maloktery vytvarnik, ci spisovatel, by se v teto otazce shodl s druhym. Zaroven vsak verim, ze byt unaveny stav mysli nemusi byt tim idealnim nastrojem, koketuje se stavem snovym a stava se tudiz vhodnym k automaticke tvorbe. Z niceho nic se ve mne budi chut na rychle obcerstveni, ktere jsem cestou domu mijel. Podprahova reklama, byt prohlasena za immoralni a castecne protizakonnou, neni zadnou novou invenci. Napada nase podvedomi a stavi pevnosti z neonovych napisu a plakatu s produkty, jakoby doufala, ze cisty stav mysli bude jiz nadale synonymem pro mysl vecne souzijici v partnerstvi s logy korporaci. Ponevadz se zda, ze cilem korporaci je presvedcit nasi holou mysl o podstate jejich neskomirajici dulezitosti v zivote dnesniho cloveka, nutne treba se zamyslit, zdali se temto jevum branit, nebo naopak vyuzit nasich pokrivenych podvedomi a reflektovat neblahy ucinek zapadni civilizace na cistotu psychiky. Nelze tvrdit, ze kapitalismus prahne po smrti surrealismu v prave definici slova. Je zjevne, ze neustala popularita surrealistickeho umeni a dalsi tvorby v nem, jsou skvelymi zdroji zisku. Nemohu ani tvrdit, ze utok na automatismus je umyslnym gestem, nebot budi se ve mne pochybnosti, ze ti, kteri stoji za zpusobem okupace lidskych mysli pouze tezi z te same nevedomosti o procesech automatismu, jako vetsina soucasnych vytvarniku a spisovatelu, kteri definuji se surrealisty. Jak upoutat pozornost zeny na ulici? ||||||||| ||||||||| ||||||||| |||||||||